2021年成人高考專升本語文議論文練習(xí)題：燈下漫筆

1[.單選題]魯迅所處的時(shí)代是()。

A.中國(guó)力爭(zhēng)個(gè)性解放

B.中國(guó)進(jìn)入現(xiàn)代化時(shí)期

C.中國(guó)復(fù)興傳統(tǒng)文化時(shí)期

D.中國(guó)正受外敵入侵、挨打的時(shí)期

[答案]D

2[.單選題]《燈下漫筆》一文主要抨擊的是()。

A.復(fù)古主義思潮

B.帝國(guó)主義

C.資本主義

D.中國(guó)的奴隸制度

[答案]A

3[.單選題]《燈下漫筆》一文向青年所闡明的最重要的道理是()。

A.如何讀書

B.改造國(guó)民性

C.如何繪畫

D.創(chuàng)建新時(shí)代

[答案]D

4[.單選題]《燈下漫筆》是一篇()。

A.散文

B.文藝性論文

C.小說

D.報(bào)告文學(xué)作品

[答案]B

5[.單選題]《燈下漫筆》選自魯迅著名的雜文集()。

A.《熱風(fēng)》

B.《南腔北調(diào)集》

C.《墳》

D.《華蓋集》

[答案]C

6[.單選題]在《燈下漫筆》一文中，魯迅認(rèn)為青年的使命是()。

A.崇奉國(guó)粹

B.贊頌固有精神文明

C.熱心復(fù)古

D.創(chuàng)造第三樣時(shí)代

[答案]D

7[.單選題]魯迅指出：中國(guó)幾千年封建社會(huì)“一治一亂”的歷史是()。

A.咱們向來就很好比

B.想做奴隸而不得的時(shí)代和暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代的交替

C.漢族文化發(fā)達(dá)的時(shí)代

D.“古已有之”的時(shí)代

[答案]B

8[.單選題]魯迅發(fā)表的第一篇現(xiàn)代白話文小說是()。

A.《吶喊》

B.《狂人日記》

C.《孔乙己》

D.《阿Q正傳》

[答案]B

9[.問答題]閱讀作品片段，回答問題：

假如有一種暴力，“將人不當(dāng)人”，不但不當(dāng)人，還不及牛馬，不算什么東西;待到人們羨慕牛馬，發(fā)生“亂離人，不及太平犬”的嘆息的時(shí)候，然后給與他略等于牛馬的價(jià)格，有如元朝定律，打死別人的奴隸，賠一頭牛，則人們便要心悅誠(chéng)服，恭頌太平盛世。為什么呢?因?yàn)樗m不算人，究竟已等于牛馬了。

但實(shí)際上，中國(guó)人向來就沒有爭(zhēng)到過“人”的價(jià)格，至多不過是奴隸……中國(guó)的百姓是中立的，戰(zhàn)時(shí)連自己也不知道屬于那一面，但又屬于無論那一面。強(qiáng)盜來了，就屬于官，當(dāng)然該被殺掠;官兵既到，該是自家人了罷，但仍然要被殺掠，仿佛又屬于強(qiáng)盜似的。這時(shí)候，百姓就希望有一個(gè)一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩眨?mdash;—不敢，是拿他們?nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們?cè)鯓优堋?/p>

(1)本片段揭示了舊時(shí)中國(guó)人怎樣的落后心態(tài)?

(2)在本片段中，作者提出的主要觀點(diǎn)是什么?

(3)根據(jù)本段，應(yīng)如何理解作者揭示這種落后心態(tài)的用意?

[答案](1)容易茍安滿足的奴性心態(tài)。(2)中國(guó)人向來就沒有爭(zhēng)到過做“人”的資格，至多不過是奴隸的現(xiàn)實(shí)處境。

(3)魯迅在文中揭露和批判了中國(guó)人的落后心態(tài)，即奴性，但他對(duì)中國(guó)人國(guó)民性的批判是基于啟蒙的需要，激發(fā)人們對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的反思。

10[.問答題]閱讀作品片段，回答問題：

任憑你愛排場(chǎng)的學(xué)者們?cè)鯓愉亸?，修史時(shí)候設(shè)些什么“漢族發(fā)祥時(shí)代”“漢族發(fā)達(dá)時(shí)代”“漢族中興時(shí)代”的好題目，好意誠(chéng)然是可感的，但措辭太繞灣子了。有更其直捷了當(dāng)?shù)恼f法在這里——

一，想做奴隸而不得的時(shí)代;

二，暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。

這一種循環(huán)，也就是“先儒”之所謂“一治一亂”;那些作亂人物，從后日的“臣民”看來，是給“主子”清道辟路的，所以說：“為圣天子驅(qū)除云爾。”

現(xiàn)在入了那一時(shí)代，我也不了然。但看國(guó)學(xué)家的崇奉國(guó)粹，文學(xué)家的贊嘆固有文明，道學(xué)家的熱心復(fù)古，可見于現(xiàn)狀都已不滿了。然而我們究竟正向著那一條路走呢?百姓是一遇到莫名其妙的戰(zhàn)爭(zhēng)，稍富的遷進(jìn)租界，婦孺則避入教堂里去了，因?yàn)槟切┑胤蕉急容^的“穩(wěn)”，暫不至于想做奴隸而不得?？偠灾?，復(fù)古的，避難的，無智愚賢不肖，似乎都已神往于三百年前的太平盛世，就是“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”了。

但我們也就都像古人一樣，永久滿足于“古已有之”的時(shí)代么?都像復(fù)古家一樣，不滿于現(xiàn)在，就神往于三百年前的太平盛世么?

自然，也不滿于現(xiàn)在的，但是，無須反顧，因?yàn)榍懊孢€有道路在。而創(chuàng)造這中國(guó)歷史上未曾有過的第三樣時(shí)代，則是現(xiàn)在的青年的使命!

(1)在本片段中，作者提出了哪三個(gè)時(shí)代?

(2)這三個(gè)時(shí)代各自的內(nèi)涵是什么?

(3)在作者心目中，第三樣時(shí)代不同于前二個(gè)時(shí)代的特征是什么?

(4)對(duì)這三個(gè)時(shí)代的描述表現(xiàn)出作者什么態(tài)度?

[答案](1)文中所提到的三個(gè)時(shí)代，前兩個(gè)是指想做奴隸而不得的時(shí)代和暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代，后一個(gè)是指第三樣時(shí)代。

(2)想做奴隸而不得的時(shí)代，是指將奴隸規(guī)則毀滅，迫使臣民起而反抗的“群盜如麻，紛亂至極”的亂世。這是個(gè)民眾還沒有覺悟的、令人痛心的愚昧?xí)r代。暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代，指的是中國(guó)幾千年封建社會(huì)歷史上所謂的“太平盛世”和百姓稱頌的“皇恩浩蕩”的時(shí)代。這是個(gè)統(tǒng)治階級(jí)粉飾自己歷史的時(shí)代，也是愚昧的民眾沒有真正清醒地意識(shí)到封建統(tǒng)治實(shí)質(zhì)的時(shí)代。第三樣時(shí)代是不同于前兩個(gè)時(shí)代的新時(shí)代。

(3)對(duì)第三樣時(shí)代，魯迅并沒有言明，但他所指的應(yīng)該是不同于前兩個(gè)時(shí)代的新時(shí)代：人民將不安于奴隸的地位，起而反抗，推翻舊制度，爭(zhēng)取到做“真正的人”的地位，主宰自己的命運(yùn)，真正當(dāng)家做主。

(4)前兩個(gè)時(shí)代是魯迅要否定和批判的時(shí)代。第三樣時(shí)代是魯迅呼吁要?jiǎng)?chuàng)建的，包含他感時(shí)憂國(guó)的情感。魯迅希望中國(guó)盡快擺脫傳統(tǒng)，正視現(xiàn)實(shí)、覺醒奮起，早日擺脫國(guó)家的危機(jī)。

11[.問答題]閱讀作品片段，回答問題：

……我們?cè)谀壳?，還可以親見各式各樣的筵席，有燒烤，有翅席，有便飯，有西餐。但茅檐下也有淡飯，路旁也有殘羹，野上也有餓莩;有吃燒烤的身價(jià)不資的闊人，也有餓得垂死的每斤八文的孩子……所謂中國(guó)的文明者，其實(shí)不過是安排給闊人享用的人肉的筵席。所謂中國(guó)者，其實(shí)不過是安排這人肉的筵宴的廚房。不知道而贊頌者是可恕的，否則，此輩當(dāng)?shù)糜肋h(yuǎn)的詛咒!

這人肉的筵宴現(xiàn)在還排著，有許多人還想一直排下去。掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房，則是現(xiàn)在的青年的使命!

(1)本片段從內(nèi)容上可分成幾個(gè)層次?哪個(gè)層次是論點(diǎn)?論點(diǎn)所提出的實(shí)質(zhì)問題是什么?

(2)在本片段中，魯迅把中國(guó)歷史和文明概括為“人肉的筵席”，這里運(yùn)用了什么修辭方法?

(3)本片段揭示了舊中國(guó)怎樣的社會(huì)本質(zhì)?

(4)本片段在說理論事上運(yùn)用了哪些修辭方法?

(5)在本片段結(jié)尾處，魯迅讓青年牢記自己的使命，其意圖是什么?

[答案](1)本片段大致可分為三層。第一層，到“所謂中國(guó)文明者”之前，主要是揭示舊中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)狀。從“所謂中國(guó)文明者”至“此輩當(dāng)?shù)糜肋h(yuǎn)的詛咒”為第二層。第二層是揭示中國(guó)固有文明的實(shí)質(zhì)。第三層是最后一段。第二層次是論點(diǎn)。論點(diǎn)的實(shí)質(zhì)是揭露“人吃人”的本質(zhì)。

(2)比喻。

(3)中國(guó)是一個(gè)貧富懸殊、階級(jí)對(duì)立的“人吃人”的社會(huì)。

(4)比喻、排比等。

(5)要?jiǎng)?chuàng)建第三樣時(shí)代，就必須“掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房”，即要反對(duì)帝國(guó)主義和封建主義。

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