2011年成人高考專升本政治馬哲名詞解釋

　　1、哲學(xué)哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。

　　2、世界觀世界觀是人們對于整個世界(包括自然界、人類社會和思維)的總的看法和根本觀點。

　　3、方法論所謂方法論就是人們關(guān)于認識世界和改造世界的根本方法的系統(tǒng)理論。

　　4、哲學(xué)基本問題全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題?；颍阂庾R(精神)和物質(zhì)的關(guān)系問題。

　　5、唯物主義所謂唯物主義，就是主張物質(zhì)(存在)第一性，意識(思維)第二性，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的派生物的哲學(xué)派別。轉(zhuǎn)自環(huán) 球 網(wǎng) 校edu24ol.com

　　6、唯心主義所謂唯心主義，就是主張意識(思維)第一性，物質(zhì)(存在)第二性，物質(zhì)決定意識，物質(zhì)是意識的派生物的哲學(xué)派別。

　　7、一元論哲學(xué)唯物主義和徹底的唯心主義都主張世界有一個統(tǒng)一的本原，所以它們都是一元論哲學(xué)。

　　8、二元論哲學(xué)哲學(xué)史上的二元論，否認世界有一個統(tǒng)一的本原，認為精神和物質(zhì)是兩個各自獨立的互不依賴的本原，是哲學(xué)上的析中主義。

　　9、可知論凡是肯定思維與存在有同一性，承認客觀世界能為人們所認識的哲學(xué)觀點，屬于可知論。注：唯物主義都是可知論。

　　10、不可知論凡是否認思維與存在的同一性，否認客觀世界能被人們所認識，或者否認客觀世界能夠被人類徹底認識的哲學(xué)觀點，屬于不可知論。注：唯心主義不都是不可知論。唯心主義主張意識是世界的本原，當然是錯誤的。但徹底的唯心主義者認為，人的思想能夠認識作為世界本原的精神，因而也是可知論。只有否認思維和存在具有同一性的哲學(xué)家，才是不可知論。

　　11、客觀唯心主義客觀唯心主義認為，在萬事萬物之前，先有一種神秘的“客觀精神”。它是萬事萬物的本原，物質(zhì)世界只不過是這種客觀精神的產(chǎn)物和表現(xiàn)。

　　12、主觀唯心主義主觀唯心主義把個人的精神(心靈、意識、觀念、意志、感覺等)當作世界的本質(zhì)，認為世界上的一切事物或現(xiàn)象，是感覺或意識的產(chǎn)物。

　　13、辯證法所謂辯證法，就是用普遍聯(lián)系、運動和發(fā)展的觀點看世界，認為世界是不斷發(fā)展變化著的有機整體。

　　14、形而上學(xué)形而上學(xué)，就是用孤立靜止、片面的觀點去看世界，其所描繪的世界圖景只不過是零散的、絕對的、孤立的畫面拼湊而已。轉(zhuǎn)自環(huán) 球 網(wǎng) 校edu24ol.com

　　15、馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)(這是從哲學(xué)研究的對象上概括什么是馬克思主義哲學(xué));馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義與歷史唯物主義相統(tǒng)一的完備的理論體系(這是從哲學(xué)內(nèi)容上概括什么是馬克思主義哲學(xué));馬克思主義哲學(xué)是以實踐為基礎(chǔ)的革命性與科學(xué)性相統(tǒng)一的無產(chǎn)階級哲學(xué)(這是從哲學(xué)的階級屬性，根本特征和社會作用上概括什么是馬克思主義哲學(xué)。)

　　16、第一次飛躍及第一次飛躍的理論成果

　　第一次飛躍發(fā)生在新民主主義革命時期革命時期。以毛澤東同志為代表的中國******人把馬克思主義基本原理同中國革命的具體實踐相結(jié)合，經(jīng)過反復(fù)探索，在總結(jié)中國革命成功和挫折的經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，找到了適合中國國情的革命道路取得了中國革命的勝利，在中國建立了社會主義制度。這次飛躍的理論成果是被實踐證明了關(guān)于中國革命和建設(shè)的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，它的主要創(chuàng)立者是毛澤東，我們黨把它稱之為毛澤東思想。

　　17、第二次飛躍及第二次飛躍的理論成果

　　第二次飛躍發(fā)生在黨的十一屆三中全會以后，以鄧小平同志為代表的中國******人，把馬克思主義基本原理與當代中國實際和時代特征相結(jié)合，在總結(jié)社會主義建設(shè)成功經(jīng)驗與挫折的經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，在研究國際經(jīng)驗和世界形勢的基礎(chǔ)上，在領(lǐng)導(dǎo)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)嶄新實踐中，開始找到了一條適合中國國情的社會主義建設(shè)道路，并在這條道路上取得了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大勝利。這次飛躍的理論成果是建設(shè)有中國特色的社會主義理論，它的主要創(chuàng)立者是鄧小平，我們黨把它稱之為鄧小平理論。

　　18、三次歷史性巨變

　　一個世紀以來，中國人民在前進道路處經(jīng)歷了三次歷史性巨變，產(chǎn)生了三位站在時代前列的偉大人物，孫中山、毛澤東、鄧小平。第一次是辛亥革命，****統(tǒng)治中國幾千年的君主****制度。這是孫中山領(lǐng)導(dǎo)的。第二次是中華人民共和國的成立和社會主義制度的建立。這是中國******成立后，在以毛澤東為核心的第一次領(lǐng)導(dǎo)集體的領(lǐng)導(dǎo)下定成的。第三次是改革開放，為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化而奮斗。這是在以鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的領(lǐng)導(dǎo)下開始的新的革命。(《高舉鄧小平理論偉大旗幟把建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)全面推向二十一世紀》在中國******第十五次全國代表大會上的報告1997年9月12日 ******)

　　1、聯(lián)系所謂聯(lián)系也就是關(guān)系，是指一切事物、現(xiàn)象、過程之間及其內(nèi)部諸要素之間的相互依賴、相互制約、相互影響、相互作用。注：聯(lián)系的觀點是唯物辯證法的總特征之一。

　　2、條件所謂條件是指同某事物相聯(lián)系的，對其存在和發(fā)展發(fā)生作用的諸要素的總和。

　　3、系統(tǒng)相互依存、相互作用的若干要素按一定方式組成的具有特定功能的整體，稱之為系統(tǒng)。

　　4、新事物哲學(xué)意義上的新事物，是指符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律和前進趨勢，具有強大生命力和遠大前途的東西。

　　5、發(fā)展發(fā)展它不是指一般的運動、變化，而是指事物由簡單到復(fù)雜，由低級到高級的前進上升運動，包含著明顯的方向意義。注：發(fā)展的觀點是唯物辯證法的總特征之一。注：發(fā)展不是事物的簡單重復(fù)，它的實質(zhì)是新事物的不斷產(chǎn)生的舊事物的不斷滅亡。

　　6、舊事物舊事物是指違背事物發(fā)展的客觀規(guī)律，喪失了存在的必然性而日趨滅亡的事物。

　　7、規(guī)律規(guī)律是事物本身所固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系。

　　8、矛盾所謂矛盾就是指事物之間和事物內(nèi)部各要素之間既相對立又相統(tǒng)一的關(guān)系。簡單地說，矛盾就是對立統(tǒng)一的關(guān)系或?qū)α⒔y(tǒng)一。

　　9、對立統(tǒng)一規(guī)律矛盾規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律。

　　10、辯證矛盾辯證矛盾是指反映事物內(nèi)部之間和事物外部之間的對立和統(tǒng)一及其關(guān)系的基本哲學(xué)范疇。

　　11、矛盾的同一性矛盾的同一性是矛盾雙方在一定條件下相互聯(lián)系、相互吸引、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。

　　12、矛盾的斗爭性矛盾的斗爭性是矛盾雙方相互排斥、相互對立、相互否定的性質(zhì)和趨勢。

　　13、內(nèi)因內(nèi)因即事物的內(nèi)部矛盾。

　　14、外因外因即事物的外部矛盾。

　　15、矛盾的普遍性矛盾的普遍性是指，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中(矛盾無處不在)，并貫穿每一事物發(fā)展過程的始終(矛盾無時不有)。矛盾的普遍性也叫共性。

　　16、矛盾的特殊性矛盾的特殊性，是指具體事物所包含的矛盾及每一矛盾的各個方面都各有其特點。矛盾的特殊性也叫個性。

　　17、基本矛盾基本矛盾是指貫穿于事物發(fā)展過程始終并規(guī)定事物及其過程本質(zhì)的矛盾。

　　18、非基本矛盾非基本矛盾是不規(guī)定事物及其過程基本性質(zhì)，也不一定貫穿事物過程始終的矛盾。

　　19、主要矛盾主要矛盾是處于支配地位，對事物的發(fā)展過程起決定作用的矛盾。

　　20、非主要矛盾非主要矛盾是處于從屬地位，對事物的發(fā)展過程不起決定作用的矛盾。非主要矛盾也叫次要矛盾。

　　21、矛盾的主要方面處于支配地位、起主導(dǎo)作用的方面是矛盾的主要方面。

　　22、矛盾的非主要方面處于被支配地位的方面為矛盾的非主要方面。矛盾的非主要方面也叫矛盾的次要方面。

　　23、兩點論“兩點論”就是在抓主要矛盾時，也不忽視次要矛盾;在抓矛盾的主要方面時，也不忽視矛盾的次要方面。(反對顧此失彼的形而上學(xué)“一點論”。)

　　24、重點論“重點論”就是在分析和處理各種矛盾時，首先要抓住主要矛盾;在分析和處理某一矛盾時，首先要抓住矛盾的主要方面。(反對把主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和矛盾的次要方面等量齊觀的形而上學(xué)的“均衡論”。)

　　25、質(zhì)是指一事物成為它自身并區(qū)別于他事物的內(nèi)在規(guī)定性。

　　26、量是指事物的規(guī)模、程度、速度以及構(gòu)成要素在空間上的排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。

　　27、量變量變即事物量的變化，是事物在原有的質(zhì)的基礎(chǔ)上，在度的范圍內(nèi)發(fā)生的不顯著的變化，是事物發(fā)展中的連續(xù)性和漸進性。

　　28、質(zhì)變質(zhì)變是事物性質(zhì)的變化，是一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍?；颍嘿|(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變，是一種根本性、顯著的突變或飛躍。

　　29、度度是指事物保持自己質(zhì)的量的界限。

　　30、關(guān)節(jié)點關(guān)節(jié)點是度的端點或臨界點。

　　31、質(zhì)量互變規(guī)律事物的量變達到關(guān)節(jié)點超出了度，就出現(xiàn)質(zhì)變，新質(zhì)產(chǎn)生后，在新的基礎(chǔ)上又出現(xiàn)新的量變;量變、質(zhì)變、新的量變、新的質(zhì)變，事物發(fā)展的進程就是這樣循環(huán)往復(fù)，由低級向高級、由簡單向復(fù)雜無限演進的過程，這就是事物的質(zhì)量互變規(guī)律。

　　32、否定之否定規(guī)律由于內(nèi)部矛盾的推動，事物由自我肯定狀態(tài)到達自我否定狀態(tài)，進而再由這種否定狀態(tài)進到新的否定即否定之否定狀態(tài)，從而開辟出自我發(fā)展和自我完善的道路，這就是事物發(fā)展中的否定之否定規(guī)律。

　　33、肯定方面肯定方面是事物中維持其存在的方面。

　　34、否定方面否定方面則是事物中促使其滅亡的方面。

　　35、揚棄辯證的否定是事物發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的統(tǒng)一，是新事物對舊事物的既克服又保留，是揚棄。

　　36、范疇就是基本概念，是人的思維對事物或現(xiàn)象普遍、本質(zhì)的概括和反映。

　　37、現(xiàn)象是指事物的表面特征和外部聯(lián)系。

　　38、本質(zhì)是指事物的根本性質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系。

　　39、真象是從正面直接表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。

　　40、假象是從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。

　　41、錯覺錯覺是認識上的錯誤，屬于主觀范疇。注：假象不同于錯覺。

　　42、內(nèi)容是指構(gòu)成事物一切要素的總和。

　　43、形式是指把內(nèi)容諸要素統(tǒng)一起來的結(jié)構(gòu)或表現(xiàn)內(nèi)容的方式。

　　44、原因是指引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象。

　　45、結(jié)果是指由一定現(xiàn)象引起的現(xiàn)象。

　　46、因果聯(lián)系事物之間這種引起和被引起的關(guān)系，就是因果聯(lián)系。

　　47、必然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中合乎規(guī)律的，一定要發(fā)生的確定不移的趨勢。

　　48、偶然性是事物聯(lián)系和發(fā)展過程中非必定發(fā)生的不確定的趨勢。

　　49、現(xiàn)實性是指現(xiàn)實存在的事物及其所具備的內(nèi)在根據(jù)和外在條件的綜合。

　　50、可能性是指事物依據(jù)其內(nèi)在根據(jù)和外在條件有可能轉(zhuǎn)化為其他事物的種種趨勢，是潛在的尚未實現(xiàn)的東西。

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