建筑的熱度剛剛開始

更新時(shí)間：2012-03-07 09:21:34 來源：|0

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城鄉(xiāng)規(guī)劃師報(bào)名、考試、查分時(shí)間免費(fèi)短信提醒

　　歐美學(xué)界中有部分人潛在認(rèn)同一種觀點(diǎn)，歐洲本身具有民族優(yōu)越性，也就具有不可抗拒的文化優(yōu)越性，而這種優(yōu)越性決定了所有文明體都須向西方文化全面學(xué)習(xí)。于是在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，很多建筑師將設(shè)計(jì)的身份認(rèn)證理解為對(duì)抗或是抵抗式的。這種認(rèn)知暗示了一種對(duì)文明彼此之間不平等地位的擔(dān)憂和焦慮，但是在近幾十年里，他們并沒有意識(shí)到，在中國(guó)快速形成具現(xiàn)代性特征的社會(huì)的過程中，正是他們的設(shè)計(jì)和建造讓這一節(jié)奏加快，而一些建筑師也在這個(gè)過程中獲得肯定。當(dāng)文化體系不斷重新被發(fā)現(xiàn)和組織時(shí)，人們面對(duì)文化的視角也在動(dòng)態(tài)地變化著。$lesson$

　　古代社會(huì)中符合士大夫階層趣味和審美的藝術(shù)在慢慢消解為符號(hào)和標(biāo)簽，文人以私人院落中山石鶴雀作為社會(huì)交際媒介的時(shí)代成為掉書袋的掌故。人們?cè)谌蚧南M(fèi)潮流和國(guó)內(nèi)商業(yè)眾像中販賣對(duì)傳統(tǒng)的拆解。不嚴(yán)肅的拆解廉價(jià)而碎片化，具文化批判意味的、自在的個(gè)人力量顯然太少。自20世紀(jì)60年代伴隨文化大革命開展的“設(shè)計(jì)革命”到80年代的建筑業(yè)繁榮探索，有業(yè)內(nèi)年長(zhǎng)建筑師提出，中國(guó)建筑設(shè)計(jì)走西化道路最終無解。王澍在多次講座中針對(duì)南宋文人山水畫提出了很多問題，這些問題大部分是開放式的，可以說是建筑師試圖從更深層面為設(shè)計(jì)尋找活力的努力。

　　王澍在哈佛大學(xué)的講座中發(fā)出“中國(guó)在哪里?”的詰問。當(dāng)然，所有具有責(zé)任感和反思意識(shí)的建筑師都會(huì)在城市化進(jìn)程中嘗試思考這個(gè)問題，但是他們中的相當(dāng)一部分又都在以快速的經(jīng)濟(jì)模式被建立與否定的揚(yáng)棄過程中尋找機(jī)會(huì)，這種機(jī)會(huì)可能基于一個(gè)項(xiàng)目，也可能發(fā)生于一次活動(dòng)中，但是王澍并不是尋找實(shí)踐方法的機(jī)會(huì)，而是尋找路徑，這條路徑通過當(dāng)下，也連貫過去。他在浙江杭州有十年在過離群索居的生活，將自己的工作間命名為業(yè)余建筑工作室，感性地體會(huì)如何將建造的空間靈魂與個(gè)人情懷蘊(yùn)藉為一，并刻意回避自己學(xué)習(xí)的建筑設(shè)計(jì)的西方系統(tǒng)性知識(shí)和觀點(diǎn)。在同濟(jì)大學(xué)獲得博士學(xué)位后，王澍拒絕留在上海。因?yàn)樵谒壑?，“上海并不能體現(xiàn)真實(shí)的中國(guó)，而杭州才是?！北藭r(shí)，王澍已經(jīng)感知到傳統(tǒng)的力量?！爸泻弦弧背３Ｓ胁煌慕忉?，在現(xiàn)實(shí)中，很少人能夠做到。如果說大多數(shù)建筑師是被裹挾著隨社會(huì)發(fā)展建構(gòu)個(gè)人建筑觀和價(jià)值，王澍則傾向于選擇自主講述一個(gè)有傳統(tǒng)背景的故事。

　　這一獎(jiǎng)項(xiàng)的頒布，在一個(gè)浮躁、浮夸的社會(huì)環(huán)境中，向人們提供了理解中國(guó)當(dāng)代建筑的新一維語境，建筑師可以緩慢地、迂回地從歷史和社會(huì)等視角為建筑尋找個(gè)人的語言和詩(shī)意;另外，古代社會(huì)中匠人身份與現(xiàn)代職業(yè)建筑師之間的斷層可以在現(xiàn)實(shí)中獲得撥絲般的聯(lián)系，建筑設(shè)計(jì)被賦予更多豐富的解讀空間。這一獎(jiǎng)項(xiàng)花落中國(guó)會(huì)給予建筑領(lǐng)域以信心，讓大眾建筑師建立自信的同時(shí)有助于自身逐漸走出模仿的怪圈。但是，如果建筑界不依賴于幾位獲獎(jiǎng)人或評(píng)獎(jiǎng)人的社會(huì)價(jià)值，建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域真正成熟的時(shí)刻才會(huì)來到。

2012年注冊(cè)城市規(guī)劃師招生簡(jiǎn)章