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公務(wù)員考試時(shí)政熱點(diǎn):待人以禮

更新時(shí)間:2014-06-19 11:03:08 來(lái)源:|0 瀏覽0收藏0

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公務(wù)員考試時(shí)政熱點(diǎn):待人以禮

  一個(gè)人,無(wú)論是官是民、是富是貧,都少不了與人打照面、打交道。這就有一個(gè)如何待人的問(wèn)題。

  或說(shuō),待人以實(shí)。實(shí),才能結(jié)實(shí)果。即便不認(rèn)識(shí),也能心相印。反之,與人以虛,雖說(shuō)相識(shí)久,未必同路人。

  或說(shuō),待人以誠(chéng)。誠(chéng),才能動(dòng)心弦。即便當(dāng)時(shí)無(wú)動(dòng),終會(huì)冰消春來(lái)。反之,與人不誠(chéng),則喪德增怨。

  或說(shuō),待人以善。善,才能得好報(bào)。即便一時(shí)委屈,終會(huì)峰回路轉(zhuǎn)。反之,惡氣迎人,害于戈兵。

  社會(huì),是人的社會(huì)?;盍?,是人的活力。正活力,是人的“和力”。而“禮之用,和為貴”。故而,要保持社會(huì)正活力的持續(xù),待人以禮,須臾不可離。

  待人以禮,人心所向。生活中,誰(shuí)也不愿與人相處或相交,是找氣受、找罪遭,更不是要去壘一堵墻、樹(shù)一個(gè)對(duì)立面,讓自己無(wú)路可走,使自己成孤家寡人。

  待人以禮,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。2000多年前,孔子就提出:“不學(xué)禮,無(wú)以立”(《論語(yǔ)?季氏》),荀子更是提出:“禮者,人道之極也”(《荀子?禮論》)。到西漢時(shí),戴圣在《禮記?曲禮上》中告誡:“人有禮則安,無(wú)禮則?!?。正因?yàn)槿绱?,我?guó)被稱為“禮儀之邦”。

  待人以禮,禮在“禮貌”:對(duì)人恭敬,高看一眼;禮在“禮讓”:得饒人處且饒人,有理也不亮高聲;禮在“禮節(jié)”:相敬如賓,彬彬有禮,乃至你敬我一尺,我敬你一丈。等等。而禮,不是流動(dòng)的空氣,而是不息的長(zhǎng)河,有勢(shì)有態(tài)有容。待人以禮,就要講禮之姿勢(shì)、姿態(tài)與姿容。

  禮之姿勢(shì),因動(dòng)而就。安徽鳳陽(yáng)小崗村黨支部原第一書(shū)記沈浩,其新辦公室有個(gè)“老板桌椅”,但村民們說(shuō),誰(shuí)也沒(méi)見(jiàn)過(guò)他坐在“老板桌椅”前是啥模樣。沈浩說(shuō):“要是坐在老板椅上,隔個(gè)老板桌,拉開(kāi)了和村民的距離,這樣不好?!闭?yàn)槿绱耍泊迕駚?lái)訪,他就坐在新辦公室沙發(fā)中間的小凳上與村民拉家常、解難題。這就是沈浩的禮之姿勢(shì):不僅與村民平起平坐,而且與百姓接近沒(méi)有了最后的一厘米。

  禮之姿態(tài),因事而成。在小崗村,村民們這樣講述他們的沈書(shū)記:“他去村民家里,端起茶杯就喝。遞給他很便宜的煙,拿起就抽”;“再窮的人家留他吃飯都不嫌,舀碗菜稀飯就吃?!边@就是沈浩的禮之姿態(tài):不僅深入到村民中,而且把自己也當(dāng)作一個(gè)地道的村民。

  禮之姿容,因情而鑄。小崗村的村民談起沈浩,曾這樣描述:“不管你說(shuō)話輕,說(shuō)話重,他都笑著聽(tīng)”;“眼睛不向上,哪家越窮,就越愛(ài)去哪家”。這就是沈浩的禮之姿容:和顏對(duì)村民,悅色走窮家。

  待人以禮,往往不在待地位比自己高、家境比自己富、能力比自己強(qiáng)的人,而是相反。尤其是,當(dāng)遇見(jiàn)那些素昧平生的人,是俯視,或是俯首;是施恩,或是施禮;是爭(zhēng)強(qiáng),或是爭(zhēng)讓,很能見(jiàn)出一個(gè)人的修養(yǎng)與境界。事實(shí)就是這樣:待上、待富、待強(qiáng),不難有禮,而難有體;待下、待窮、待弱,不難有恩,而難有禮。這就要,時(shí)時(shí)修身,不以同異為喜怒;事事省身,不以喜怒為用舍,力求使志動(dòng)有仁,智用有義,力事有忠,口言有信,禮入骨髓,情灑人間。

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