2018自考《馬克思主義哲學(xué)原理》考前攻略（四）
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一：實踐在認(rèn)識中的決定作用
第一，實踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要。第二，實踐為認(rèn)識提供了可能。第三，實踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展。第四，實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
二：馬克思主義認(rèn)識的本質(zhì)是什么
認(rèn)識是主體在實踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映，這是辯證唯物主義認(rèn)識論對認(rèn)識本質(zhì)的科學(xué)回答。
三：運動的基本規(guī)律
運動是一個辯證發(fā)展過程：從實踐到認(rèn)識;從認(rèn)識到實踐;實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，認(rèn)識運動不斷反復(fù)和無限發(fā)展。
四：感性認(rèn)識理性認(rèn)識辯證關(guān)系
首先，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，理性認(rèn)識必須以感性認(rèn)識為基礎(chǔ)。堅持理性認(rèn)識對感性認(rèn)識的依賴關(guān)系，就是堅持了認(rèn)識論的唯物論。其次，感性認(rèn)識有待于發(fā)展和深化為理論認(rèn)識。只有使感性認(rèn)識上升到到理性認(rèn)識，才能把握事物的本質(zhì)，滿足實踐的需要。堅持了這一點，就是堅持了認(rèn)識論的辯證法。最后，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透，相互包含，二者的區(qū)分是相對的，人們不應(yīng)當(dāng)也不可能把它們截然分開。
五：認(rèn)識發(fā)展的總過程
從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐如此實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)以至無窮，一步步地深化和提高，這就是認(rèn)識發(fā)展的總過程。
六：真理的客觀性、絕對性和相對性
客觀性：真理具有客觀性，凡真理都是客觀真理。首先，真理的內(nèi)容是客觀的。其次，檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的
絕對性：即具有絕對性的真理，是指真理的無條件性，無限性。
相對性：即具有相對性的真理，是指真理的有條件性，有限性。
七：實踐作為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性
實踐作為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的確定性即絕對性，是指實踐作為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的唯一性，即離開了實踐，再也沒有另外的標(biāo)準(zhǔn)。
實踐作為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的不確定性即相對性，是指實踐對認(rèn)識真理性的檢驗的條件性。即任何實踐都受到一定具體條件的制約，因而都具有一定的局限。
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