自考輔導(dǎo)：馬克思主義哲學(xué)原理資料（四）
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第四章 認(rèn)識(shí)論（第一部分實(shí)踐與認(rèn)識(shí)）
一、實(shí)踐的定義，特點(diǎn)，基本形式 教材106-108（選）
二、時(shí)間對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用 教材109-112
為什么事件是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（為什么事件對(duì)認(rèn)識(shí)起決定作用）（大題）
實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力（事件不僅是認(rèn)識(shí)的來源，還是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力）（6分）
三、簡(jiǎn)述直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系
1、直接經(jīng)驗(yàn)是自己親身實(shí)踐獲得的知識(shí)，間接經(jīng)驗(yàn)是他人在實(shí)踐中獲得的知識(shí)，這種知識(shí)對(duì)我來說是間接經(jīng)驗(yàn)。
2、就整個(gè)人類來說，一切知識(shí)都來源于實(shí)踐；但對(duì)每個(gè)人來說，其知識(shí)由兩部分構(gòu)成的，一部分是自己親身實(shí)踐獲得的知識(shí)，一部分是學(xué)習(xí)他人的間接經(jīng)驗(yàn)獲得的知識(shí)。
3、由于人的生命和經(jīng)歷都是有限的，不可能事事都去實(shí)踐。所以，學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)不僅是必要的，而且是非常重要的。
4、間接經(jīng)驗(yàn)也要實(shí)踐中學(xué)。
直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)是源和流的關(guān)系（選）
四、兩條對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線 教材112（選）
五、為什么說馬克思主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的革命的反映論
1、（強(qiáng)調(diào)反映論）馬克思主義認(rèn)識(shí)論堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐的基礎(chǔ)產(chǎn)生和發(fā)展的。
2、（能動(dòng)性）堅(jiān)持辯證法的觀點(diǎn)，認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)不是一次完成的，而是一個(gè)辯證發(fā)展的過程。揭示了人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展規(guī)律。
3、（革命性）馬克思主義認(rèn)識(shí)論的目的不是為了揭示和說明世界，而是為了更好的改造世界。
六、馬克思主義認(rèn)識(shí)論與舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的區(qū)別 教材114（背次題或第五題）
七、能動(dòng)的反應(yīng)是摹寫和創(chuàng)造的統(tǒng)一 教材115（選）
八、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系 教材116（考過多選背基本理論）
九、簡(jiǎn)述認(rèn)識(shí)的辯證過程教材115-120（考小題）
?。槭裁慈祟愓J(rèn)識(shí)的第二次飛躍比第一次飛躍意義更加偉大？因?yàn)椋?）只有經(jīng)過第二次飛躍，才能時(shí)間改造世界的目的。（2）只有經(jīng)過第二次飛躍，才能使認(rèn)識(shí)得到檢驗(yàn)）
十、簡(jiǎn)述主觀與客觀，認(rèn)識(shí)與實(shí)踐為什么是具體的歷史的統(tǒng)一 教材119
?。ɡ碚撆c實(shí)踐的辯證關(guān)系：1，時(shí)間是理論的基礎(chǔ)，對(duì)理論具有決定作用；2，理論對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的指導(dǎo)作用。在正確理論指導(dǎo)下的實(shí)踐可以取得成功，在錯(cuò)誤理論指導(dǎo)下的實(shí)踐會(huì)導(dǎo)致失敗。）
第四章（第二部分真理論）
一、什么是真理？
真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。
二、判斷主觀真理論 教材121（選）
（主觀真理輪還表現(xiàn)為：多數(shù)人擁護(hù)就是真理；真理就是邏輯上的清楚明白等）
三、真理和謬誤的辯證關(guān)系 教材121（背）
四、絕對(duì)真理和相對(duì)真理的辯證關(guān)系及其意義 教材122-124
大題：把握真理的絕對(duì)性和相對(duì)性統(tǒng)一的原理，對(duì)于我們正確對(duì)待馬克思主義有重要意義。
（馬克思主義是科學(xué)真理，任何時(shí)候都要堅(jiān)持，否則就會(huì)因?yàn)闆]有正確的思想指導(dǎo)而導(dǎo)致失業(yè)失??；馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，實(shí)踐中不能固守馬克思主義的個(gè)別結(jié)論，否則就會(huì)脫離實(shí)際，導(dǎo)致失敗。）
五、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)
六、為什么說實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)既是確定的又是不確定的？（真理標(biāo)準(zhǔn)的辯證法）教材126（看）
七、絕對(duì)主義和相對(duì)主義的錯(cuò)誤 教材127（看）
第五章人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)
一、什么是社會(huì)歷史觀的基本問題（選）
社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是社會(huì)歷史觀的基本問題。凡是認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的就是歷史唯物主義，凡是認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的就是歷史唯心主義。
社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系：
1、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生、發(fā)展、變化。
2、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起促進(jìn)作用，腐朽落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起阻礙作用。
二、勞動(dòng)在猿變?nèi)酥械淖饔茫槭裁磩趧?dòng)起了決定作用）教材137（選）
三、為什么勞動(dòng)是一般性和社會(huì)形式的統(tǒng)一 教材138-139（選）
四、什么是勞動(dòng)的社會(huì)性？（選）
1、人類從事生產(chǎn)勞動(dòng)不能單個(gè)人孤立地進(jìn)行，必須結(jié)成一定的社會(huì)關(guān)系才能進(jìn)行。
2、勞動(dòng)又加強(qiáng)了人們之間的社會(huì)關(guān)系。
3、勞動(dòng)作為一個(gè)完整的過程，是自然過程和社會(huì)過程的統(tǒng)一，是連接人與自然的中介。
五、人與動(dòng)物的區(qū)別 教材139（選）
六、什么是生態(tài)系統(tǒng)？他是由那些部分構(gòu)成的？教材141（選）
七、*什么是環(huán)境問題？當(dāng)代人面臨的環(huán)境問題是什么？如何解決？教材142（當(dāng)前重點(diǎn)）
八、人類對(duì)地理環(huán)境的依賴性 教材144
九、地理環(huán)境在人類社會(huì)發(fā)展中的作用 教材146（背）
十、人口生產(chǎn)不同于物質(zhì)生產(chǎn)的特點(diǎn) 教材148（背）
十一、人口在社會(huì)發(fā)展中的作用 教材149（背）
十二、生產(chǎn)方式在社會(huì)發(fā)展中的決定作用 教材154（背）
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