自學(xué)考試古代文學(xué)史學(xué)習(xí)筆記（5）

　　第六章 魏晉南北朝賦

　　簡(jiǎn)述《三都賦》的特點(diǎn)。

　　《三都賦》是西晉賦家左思的的主要成就，其特點(diǎn)：

　　一。內(nèi)容豐富，詳盡細(xì)致描寫了蜀吳魏三國(guó)的山川城邑、鳥獸草木、風(fēng)謠歌舞、重要人物。

　　二。精心錘煉語(yǔ)言，辭藻壯麗，下筆琳瑯。

　　三。以求實(shí)的精神去創(chuàng)作。

　　簡(jiǎn)述建安賦作的特點(diǎn)。

　　一。有一個(gè)自覺(jué)主動(dòng)行動(dòng)辭賦創(chuàng)作的作者群。如三曹、七子等。

　　二。建安作家由于思想較為自由，其賦作的題材更為廣泛。如大自然的寒暑陰晴《秋思賦》、飛禽走獸、瓜果樹木等，廣泛地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌。

　　三。建安賦作的抒情性進(jìn)一步加強(qiáng)。

　　四。在藝術(shù)上也有新的發(fā)展，成為漢賦向南北朝駢賦變化的開端。

　　第七章 魏晉南北朝文

　　名詞解釋：駢文

　　駢文是一種具有均衡對(duì)稱之美的文體。它實(shí)際上是廣義的散文的一部分，但它與散體單行的狹義的散文相對(duì)比而有明顯區(qū)別。駢文的主要特征有四：對(duì)偶、用典、聲律、辭藻。

　　簡(jiǎn)述《大人先生傳》與《與山巨源絕交書》藝術(shù)之異同。

　　正始時(shí)期的文章都是“師心以遣論”，或直言指斥，言辭激烈而擲地有聲；或反語(yǔ)譏諷?？盀榇淼?，就是阮籍的《大人先生傳》與嵇康的《與山巨源絕交書》。但兩者在藝術(shù)上也有異同：

　　一?！洞笕讼壬鷤鳌分?，作者對(duì)那些虛偽的名教人進(jìn)行了繪聲繪色的描寫。針對(duì)這種規(guī)行矩步以謀私利的“君子”，大人先生予以有力的駁斥。達(dá)到一種酣暢淋漓，具有震撼心魂的藝術(shù)效果。

　　二。《與山巨源絕交書》則是另一番風(fēng)貌。他拒絕山濤的舉薦，不肯與司馬氏合作，卻以幽默嘲諷出之。貌似平易之言，將其高潔不污之志盡顯，且將官場(chǎng)之俗惡揭露得淋漓盡致。

　　嵇康、阮籍的散文，既繼承建安散文重抒情重文采重個(gè)性的特點(diǎn)，又有鮮明獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，是散文在重藝術(shù)特質(zhì)方向上發(fā)展的重要一環(huán)。

　　第八章 魏晉南北朝小說(shuō)

　　試論《搜神記》的思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格。

　　干寶的《搜神記》是志怪小說(shuō)的代表作，成就最高，可以代表魏晉南北朝的志怪小說(shuō)的基本風(fēng)貌。

　　它的思想內(nèi)容有：

　　一。書中記錄有兩漢流傳的一些故事，魏晉民間傳說(shuō)，也采輯有史傳，早出的志怪小說(shuō)的材料。其中頗有價(jià)值的是有些具有積極意義的古神話，和具有現(xiàn)實(shí)意義的民間傳說(shuō)。如干將莫邪被楚王殺死，兒子赤為了替父報(bào)報(bào)仇血恨；吳王的小女紫玉與書生寒重的戀愛(ài)故事。

　　藝術(shù)風(fēng)格：

　　二。此書結(jié)構(gòu)比較完整，描寫較為生動(dòng)，已初具短篇小說(shuō)的規(guī)模。如《李寄》

　　試論《世說(shuō)新語(yǔ)》的思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格。

　　劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》是魏晉南北朝志人小說(shuō)的代表作品，是現(xiàn)存志人小說(shuō)的最高成就。

　　思想內(nèi)容：反映了士族階層的精神面貌和生活方式。大多篇章是描述魏晉風(fēng)度，名士風(fēng)流，士族文人放蕩的言行，名士奇特的舉動(dòng)和玄妙的清淡；反映魏晉時(shí)期社會(huì)的黑暗、政治的腐敗和統(tǒng)治集團(tuán)的殘暴與荒淫。

　　藝術(shù)風(fēng)格：

　　一。生動(dòng)地表現(xiàn)人物的性格特征，善于采用多種表現(xiàn)手法來(lái)刻畫人物形象，而且只有短小的文字，卻能將事件的中心突出，以特征性的細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)人物的性格和精神面貌。如《儉嗇》以典型事件，典型動(dòng)作描繪人物的個(gè)性?！恫磲菲鑼懲跛{(lán)田性急之事，以動(dòng)作來(lái)刻畫他的性格特征。

　　二。語(yǔ)言精練，簡(jiǎn)約含蓄，雋永傳神，既有典雅的辭句，又有生動(dòng)的口語(yǔ)，善于將語(yǔ)言寫得逼似人物身份。

　　第九章 魏晉南北朝文學(xué)批評(píng)

　　試抒《典論。論文》的主要內(nèi)容。

　　曹丕《典論。論文》是我國(guó)探討文學(xué)問(wèn)題最早的較具系統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)論著。主要內(nèi)容有：

　　一?！兜湔摗Ｕ撐摹穼?duì)自古而來(lái)的“文人相輕”之習(xí)表示反對(duì)，以為作品的長(zhǎng)短一是因文體各具特點(diǎn)，一是作家才性不一。他主張以“審己度人”的態(tài)度對(duì)待文學(xué)批評(píng)。

　　二。論文章與事業(yè)的關(guān)系：曹丕認(rèn)為文章的社會(huì)地位與事業(yè)同樣重要，因而將文章提到經(jīng)國(guó)大業(yè)、不朽盛事的高度。如在文章中論道“蓋文章經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事。”

　　三。論文氣即才性：從曹丕開始，把“氣”引入文論中。文章中論道：“文以氣為主”，“氣”當(dāng)指作家的才性在作品中的反映。

　　四。論文體的區(qū)分：即對(duì)文學(xué)題材的區(qū)分。根據(jù)文的體裁和性質(zhì)的特點(diǎn)，不同的要求，將文體四科相互區(qū)別。四科分別具有雅、理、實(shí)、麗的特點(diǎn)?！霸?shī)賦欲麗”的特點(diǎn)，表明了建安文學(xué)逐步向詞采華麗發(fā)展。

　　五。論文學(xué)批評(píng)者的態(tài)度：在文章中指出文學(xué)批評(píng)者“貴遠(yuǎn)賤近，向身背實(shí)”是錯(cuò)誤態(tài)度，對(duì)貴遠(yuǎn)賤近、尊古卑今觀點(diǎn)進(jìn)行了指斥，在前人基礎(chǔ)上作了進(jìn)一步申說(shuō)。

　　曹丕的《典論。論文》是我國(guó)古代文學(xué)批評(píng)史上的一個(gè)新時(shí)代標(biāo)志。

　　試抒《文賦》關(guān)于創(chuàng)作構(gòu)思的論述。

　　陸機(jī)《文賦》是我國(guó)文學(xué)批評(píng)史上第一篇完整的系統(tǒng)性文學(xué)理論作品。此文用賦的形式較為細(xì)致地分析闡述了文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程。《文賦》中論文學(xué)創(chuàng)作的構(gòu)思：

　　一。他認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作是一個(gè)形象思維過(guò)程，認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作必須要觀察萬(wàn)物，鉆研古籍，具有高潔心情。

　　二。構(gòu)思中意與物的關(guān)系：對(duì)文學(xué)創(chuàng)作構(gòu)思中的各種現(xiàn)象作了詳細(xì)而精彩的描述，如論述構(gòu)思中意與物的關(guān)系就十分細(xì)致而生動(dòng)。創(chuàng)作者因?yàn)橛懈杏谖锒饎?chuàng)作沖動(dòng)。

　　三。構(gòu)思中的靈感：認(rèn)為創(chuàng)作者靈感的潛意識(shí)表現(xiàn)為突發(fā)性和不受主觀意志和人力支配的自動(dòng)性。如其“來(lái)不可遏，去不可止”。

　　陸機(jī)論述了靈感在創(chuàng)作中的重要作用，探討了靈感的心理特征，以及靈感的根源，特別注意并論述了文學(xué)創(chuàng)作的整個(gè)過(guò)程。這也是他對(duì)我國(guó)文學(xué)批評(píng)和文學(xué)理論的主要貢獻(xiàn)。

　　試論《文心雕龍》的理論體系。

　　齊末梁初劉勰的文論巨著《文心雕龍》，力圖用儒家思想觀點(diǎn)來(lái)指導(dǎo)魏晉以來(lái)離開經(jīng)典本原，追逐浮靡文風(fēng)的文學(xué)思潮主流。

　　全書著重探討者有：總論，即全書的理論基礎(chǔ)，指導(dǎo)思想；；文體論，系統(tǒng)而周密地祥論文體的分類；創(chuàng)作論，分論創(chuàng)作過(guò)程，作家個(gè)性風(fēng)格，文與質(zhì)的關(guān)系，以及寫作技巧等；批評(píng)論，評(píng)論前代文風(fēng)及作家成就，并探討批評(píng)方法。

　　一。總論：《原道》《征圣》《宗教》《正緯》《辯騷》五篇是“文之樞紐”，也是全書的根本論點(diǎn)，和論文的關(guān)鍵。《宗教》在全書的理論觀點(diǎn)中最為重要。

　　二。文體論：劉勰《文心雕龍》的文體論二十篇，分為文、筆兩部分，即所謂“無(wú)韻者筆比，有韻者文也（《總術(shù)》”。他為辨析文體分類：以文筆分類；以性質(zhì)分體；不可分者別辟一類。

　　三。創(chuàng)作論：是全書的精華。所涉及的問(wèn)題主要是對(duì)文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系；內(nèi)容和形式；藝術(shù)構(gòu)思；創(chuàng)作過(guò)程；文學(xué)風(fēng)格及寫作技巧。

　　四。批評(píng)論：他提出建立正確的文學(xué)批評(píng)方法，論述了批評(píng)家的修養(yǎng)，批評(píng)家的態(tài)度，批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。

　　試論《詩(shī)品》的文學(xué)批評(píng)成就。

　　鐘嶸的《詩(shī)品》是中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上第一部詩(shī)論專著。其詩(shī)評(píng)主要目的是探討作家與作品的流別，分其優(yōu)劣，論述文學(xué)的進(jìn)化現(xiàn)象，也論各家源出得失，而且建立起歷史法的批評(píng)。

　　一。 在文學(xué)理論上，鐘嶸闡述了文學(xué)家環(huán)境與文學(xué)的關(guān)系。

　　二。鐘嶸在書中將詩(shī)歌抒情意義的地位提到極高的程度。如《詩(shī)品?？傉摗烽_篇就論道：“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠?！痹谇叭宋锔姓f(shuō)的基礎(chǔ)上，將心物交感的關(guān)系，有人與自然的關(guān)系延伸到社會(huì)生活。這就比人與自然論大進(jìn)了一步，心物交感論，從社會(huì)生活領(lǐng)域去展開的論說(shuō)是鐘嶸提出和建立的。

　　三。鐘嶸還提出自然美說(shuō)。他反對(duì)人為的聲律，提倡自然聲律，保持詩(shī)歌的自然美。其“自然英旨”指的是自然精美，也就是真美。

　　四。鐘嶸又提出風(fēng)力華采說(shuō)。他要求詩(shī)歌當(dāng)具備寫實(shí)抒情，自然美，風(fēng)骨，華美的特點(diǎn)。

　　五。從以上可見，鐘嶸對(duì)五言詩(shī)進(jìn)行專項(xiàng)研究，并別其來(lái)源，開了專體詩(shī)研究的先河。作者在《詩(shī)品》中對(duì)漢魏六朝五言詩(shī)所作的總結(jié)品評(píng)，全面而系統(tǒng)。

　　第四編 隋唐五代文學(xué)

　　第一章 隋代文學(xué)與初唐詩(shī)歌

　　名詞解釋

　　上官體

　　一。上官，指初唐詩(shī)人上官儀，工于五言詩(shī)，好以綺錯(cuò)婉媚為本，上官儀貴顯，故當(dāng)時(shí)多有效其體者，人稱為上官體。

　　二。特點(diǎn)：細(xì)致體察、情思婉轉(zhuǎn)、筆法精細(xì)、對(duì)偶工整。

　　唐傳奇

　　唐傳奇指唐代流行的文言短篇小說(shuō)，它是在六朝志怪小說(shuō)的基礎(chǔ)上，融合歷史傳記小說(shuō)、辭賦、詩(shī)歌和民間說(shuō)唱藝術(shù)而形成的小說(shuō)文體。

　　館閣體

　　館閣體是唐代一種分題賦詠和寓直酬唱的詩(shī)體。在對(duì)于詩(shī)律和詩(shī)藝的研煉發(fā)展上，為唐代近體詩(shī)的定型做出了貢獻(xiàn)。

　　初唐四杰

　　一。初唐文學(xué)家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王四人齊名，因而并稱初唐四杰。

　　二。初唐四杰能真正反映社會(huì)中、下層一般人士的精神風(fēng)貌和創(chuàng)作追求。

　　簡(jiǎn)述初唐四杰在創(chuàng)作上的共同特點(diǎn)。

　　初唐文學(xué)家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王四人齊名，因而并稱初唐四杰。

　　1.四人的創(chuàng)作個(gè)性是不同的，所長(zhǎng)也異，其中盧、駱長(zhǎng)于歌行，王、楊長(zhǎng)于律詩(shī)。

　　2.他們自負(fù)很高，名高而位卑。

　　3.他們心中充滿了博取功名的幻想和激情。

　　4.都有一種明確的審美追求；反對(duì)纖巧綺靡，提倡剛健骨氣。

　　概述初唐四杰詩(shī)歌的創(chuàng)作特點(diǎn)。

　　初唐文學(xué)家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王四人齊名，因而并稱初唐四杰。他們的創(chuàng)作特點(diǎn)有：

　　一。重視抒發(fā)情懷和不平之氣，面向市井，寫個(gè)人生活情懷，也寫滄海桑田的感慨，思索人生的哲理。

　　二。四杰往往用七言歌行來(lái)鋪敘抒情，夾以議論，篇幅可長(zhǎng)可段，句式參差錯(cuò)落，工麗整練中顯示出流宕和氣勢(shì)。

　　三。當(dāng)時(shí)漸趨于成熟的五言律，對(duì)偶的整齊、聲律諧調(diào)，表現(xiàn)感情具有穩(wěn)定性，而四杰的五言律也透露出非常自負(fù)的雄杰之氣和慷慨情懷。

　　四。四杰詩(shī)風(fēng)并沒(méi)有完全擺脫當(dāng)時(shí)流行的宮廷詩(shī)風(fēng)的影響，他們的一些作品，不免有雕琢繁縟之病。

　　簡(jiǎn)述陳子昂《感遇》的思想內(nèi)容。

　　初唐詩(shī)人，對(duì)唐詩(shī)的發(fā)展有重大影響的，他的詩(shī)歌內(nèi)容有：

　　一。他是一個(gè)政治色彩很濃的詩(shī)人，借《感遇》來(lái)恢復(fù)風(fēng)雅比興美刺的興寄傳統(tǒng)，使詩(shī)歌創(chuàng)作具有強(qiáng)烈的思想性和干預(yù)現(xiàn)實(shí)的作用。

　　二。一部分詩(shī)歌抒懷言志之作，將匡時(shí)濟(jì)世的人生抱負(fù)化為慷慨悲歌的情思，具有昂揚(yáng)壯大的感情氣勢(shì)。

　　試論陳子昂詩(shī)歌的風(fēng)骨興寄及其對(duì)唐詩(shī)發(fā)展的貢獻(xiàn)。

　　初唐詩(shī)人，對(duì)唐詩(shī)的發(fā)展有重大影響的。他的詩(shī)歌創(chuàng)作表現(xiàn)有明顯的復(fù)古傾向，主張恢復(fù)古詩(shī)比興言志的風(fēng)雅傳統(tǒng)。

　　一。 提倡風(fēng)骨和興寄，對(duì)于當(dāng)時(shí)詩(shī)風(fēng)的變革有積極的推動(dòng)作用。他將漢魏風(fēng)骨與風(fēng)雅興寄聯(lián)系起來(lái)，反對(duì)沒(méi)有風(fēng)骨、興寄的作品。

　　二。提出詩(shī)美理想。即創(chuàng)造了一種將壯大昂揚(yáng)的情思與聲律和詞的采美相結(jié)合的健康文學(xué)。

　　三。陳子昂的詩(shī)歌創(chuàng)作和理論主張影響了唐代，他提倡的風(fēng)骨興寄和詩(shī)美理想對(duì)于躺市的變革具有關(guān)鍵性的意義。這被后來(lái)唐代文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展和盛唐詩(shī)歌的繁榮所證實(shí)。

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