2013年自考國(guó)際法學(xué)習(xí)筆記（1）

更新時(shí)間：2013-04-03 11:00:07 來源：|0

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　　第一章導(dǎo)論

　　知識(shí)點(diǎn)列表：

　　1.[識(shí)記]國(guó)際法的概念是什么?

　　國(guó)際法是主要調(diào)整國(guó)家之間關(guān)系的有法律拘束力的原則、規(guī)則和制度的總體。

　　2.[識(shí)記]國(guó)際法的調(diào)整對(duì)象有哪些?[201004單選]

　　(1)主要是國(guó)家之間的關(guān)系;

　　(2)國(guó)家與其他國(guó)際法主體之間的關(guān)系;

　　(3)其他國(guó)際法主體相互之間的關(guān)系。

　　3.[識(shí)記]近代國(guó)際法產(chǎn)生的標(biāo)志是什么?[201104單選]

　　1648年的《威斯特伐利亞和約》被認(rèn)為是近代國(guó)際法(或稱“傳統(tǒng)國(guó)際法”)產(chǎn)生的標(biāo)志。

　　4.[識(shí)記]格老秀斯在國(guó)際法發(fā)展過程中占據(jù)怎樣的地位?[200807單選，200907單選]

　　(1)荷蘭法學(xué)家格老秀斯目睹了歐洲三十年戰(zhàn)爭(zhēng)的慘狀，深感重建和平與法律秩序的必要，遂寫下了《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》這部不朽名著。該書在歷史上第一次系統(tǒng)地論述了近代國(guó)際法的基本原理，全面闡述了當(dāng)時(shí)國(guó)際法的幾乎全部?jī)?nèi)容，從而對(duì)《威斯特伐利亞和約》的擬訂和內(nèi)容產(chǎn)生了積極的影響。

　　(2)格老秀斯關(guān)于自然法和國(guó)際法的學(xué)說對(duì)近代國(guó)際法學(xué)的影響頗大，他因此而成為近代國(guó)際法的奠基人，被譽(yù)為“國(guó)際法之父”。

　　5.[領(lǐng)會(huì)]國(guó)際法與國(guó)內(nèi)法相比，兩者主要有哪些不同之處?[200907簡(jiǎn)答，201004簡(jiǎn)答]

　　作為國(guó)際社會(huì)法律秩序的國(guó)際法與調(diào)整某一國(guó)內(nèi)社會(huì)關(guān)系的國(guó)內(nèi)法相比，兩者主要有下列不同之處：

　　(1)法律關(guān)系的主體不同。

　　國(guó)際法的主體主要是國(guó)家，國(guó)家之間的關(guān)系是國(guó)際法的主要調(diào)整對(duì)象，國(guó)際法的絕大部分內(nèi)容是調(diào)整國(guó)家之間關(guān)系的原則、規(guī)則和制度。而國(guó)內(nèi)法主要調(diào)整一國(guó)之內(nèi)個(gè)人與個(gè)人之間或者國(guó)家與個(gè)人之間的關(guān)系，國(guó)內(nèi)法的主體主要是個(gè)人，包括自然人和法人。

　　(2)創(chuàng)制法律的方式不同。

　　國(guó)際法規(guī)范是由組成國(guó)際社會(huì)的國(guó)家以明示的同意(即協(xié)議方式)或者默示的同意(即習(xí)慣法的形式)共同確認(rèn)的。換言之，國(guó)際法規(guī)則是國(guó)際社會(huì)就某一問題達(dá)成法律上的共識(shí)之結(jié)果。而國(guó)內(nèi)法規(guī)范是由一個(gè)國(guó)家單獨(dú)創(chuàng)制的，由單個(gè)國(guó)家的專門立法機(jī)構(gòu)予以制定或認(rèn)可的。

　　(3)強(qiáng)制實(shí)施方式不同。

　　國(guó)際法的執(zhí)行主要靠國(guó)家的自我遵守，而不是靠國(guó)家之上的強(qiáng)制執(zhí)行機(jī)關(guān)來維護(hù)。而在國(guó)內(nèi)社會(huì)，其權(quán)力集中于國(guó)家，國(guó)內(nèi)法主要依靠有組織的國(guó)家強(qiáng)制機(jī)關(guān)，如軍隊(duì)、警察和法庭等加以維護(hù)，并保證國(guó)內(nèi)法的實(shí)施。

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