2013年自考馬克思主義基本原理概論串講筆記（13）

更新時(shí)間：2013-07-04 08:59:27 來(lái)源：|0

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　　第三節(jié) 客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性

　　一、自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律

　　(一)規(guī)律和自然規(guī)律

　　規(guī)律就是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)發(fā)展過(guò)程中本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

　　規(guī)律是一種本質(zhì)的聯(lián)系，是指規(guī)律是一種內(nèi)在的、非表面現(xiàn)象的聯(lián)系，只有通過(guò)抽象思維才能把握。規(guī)律性與必然性是同等程度的概念。只要具備一定的條件，某種合乎規(guī)律的現(xiàn)象就一定重復(fù)出現(xiàn)。重復(fù)性是穩(wěn)定性的表現(xiàn)。

　　規(guī)律具有兩個(gè)特點(diǎn)。第一，客觀性。第二，普遍性。

　　自然規(guī)律是在自然界各個(gè)領(lǐng)域起作用的規(guī)律，是自然界中的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)發(fā)展過(guò)程中本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

　　(二)社會(huì)發(fā)展是有規(guī)律的自然歷史過(guò)程

　　常以簡(jiǎn)答題出現(xiàn)。

　　社會(huì)發(fā)展規(guī)律是通過(guò)人們的自覺(jué)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。社會(huì)發(fā)展規(guī)律并不是存在于人們的自覺(jué)活動(dòng)之外的某種神秘的東西，而是在人們的自覺(jué)活動(dòng)中形成的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

　　第一，在社會(huì)領(lǐng)域，人們的自覺(jué)活動(dòng)雖然都是有目的、有意識(shí)的，但人們的自覺(jué)活動(dòng)相互作用、相互沖突，形成不以他們的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀過(guò)程。

　　第二，支配人們自覺(jué)活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)是由社會(huì)物質(zhì)生活條件決定的，而社會(huì)物質(zhì)生活條件的變化是有規(guī)律的。

　　第三，人們的自覺(jué)活動(dòng)受著客觀物質(zhì)條件的制約，不能自由地選擇生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。

　　二、意識(shí)及其能動(dòng)作用

　　意識(shí)起源、本質(zhì)知識(shí)點(diǎn)多，常以選擇、簡(jiǎn)答題出現(xiàn)。

　　‍(一)意識(shí)的起源和本質(zhì)

　　1、意識(shí)的起源

　　首先，意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。包括如下三個(gè)階段：

　　第一，從無(wú)生命物質(zhì)的反應(yīng)特性到生物的刺激感應(yīng)性。

　　第二，從低等生物的刺激感應(yīng)性到動(dòng)物的感覺(jué)和心理。(專門反映外界刺激的感覺(jué)器官和神經(jīng)系統(tǒng))。

　　第三，從動(dòng)物的感覺(jué)和心理到人類意識(shí)的產(chǎn)生。(人腦)

　　其次，意識(shí)是社會(huì)性勞動(dòng)的產(chǎn)物。

　　第一，勞動(dòng)使猿腦變?yōu)槿四X，為意識(shí)的產(chǎn)生提供了物質(zhì)器官。

　　第二，勞動(dòng)產(chǎn)生了語(yǔ)言，為意識(shí)的內(nèi)容提供了物質(zhì)外殼。社會(huì)性勞動(dòng)是意識(shí)的物質(zhì)器官和物質(zhì)外殼形成和完善的基礎(chǔ)，是由動(dòng)物心理發(fā)展到人類意識(shí)的決定性力量。

　　2、意識(shí)的本質(zhì)

　　意識(shí)從本質(zhì)上看，意識(shí)是人腦的機(jī)能，是客觀世界的主觀映像，是社會(huì)的產(chǎn)物。

　　第一，意識(shí)是人腦的機(jī)能，人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官。人腦的神經(jīng)細(xì)胞多達(dá)1100億個(gè)，反射分為無(wú)條件反射和條件反射兩類，人在第一信號(hào)系統(tǒng)(實(shí)物的刺激)和第二信號(hào)系統(tǒng)(語(yǔ)言和文字系統(tǒng)引起)基礎(chǔ)上進(jìn)行的復(fù)雜的神經(jīng)反射活動(dòng)，就是意識(shí)。

　　第二，意識(shí)是客觀世界的主觀映像，是人腦對(duì)客觀世界的反映。意識(shí)是人腦的機(jī)能，但是光有人腦還不能產(chǎn)生意識(shí)。意識(shí)的主觀性包含以下幾層意思：首先，意識(shí)只是客觀事物反映到人腦中形成的主觀映像，而不是客觀事物本身。其次，主觀世界所特有的理性形式，非理性形式。再次，個(gè)體意識(shí)之間有差異性。最后，人的意識(shí)能夠創(chuàng)造出客觀世界中并不存在的事物的觀念或形象。意識(shí)的客觀性是指：首先，其內(nèi)容來(lái)源于客觀事物。其次，意識(shí)形式都是反映著客觀事物的。再次，產(chǎn)生個(gè)體差異的原因是客觀的。最后，創(chuàng)造出客觀世界中并不存在的事物的觀念或形象，仍然來(lái)源于客觀世界。

　　意識(shí)是主觀性和客觀性的統(tǒng)一。如果抹煞意識(shí)的主觀特征，把意識(shí)等同于物質(zhì)，把意識(shí)說(shuō)成是人腦的分泌物，就是一種庸俗唯物主義觀點(diǎn)。如果抹煞意識(shí)的客觀性，把意識(shí)說(shuō)成是主觀自生的，就是一種唯心主義觀點(diǎn)。

　　第三，意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物。從起源說(shuō)，人類意識(shí)是社會(huì)性的勞動(dòng)創(chuàng)造的。狼孩、熊孩，盡管有人腦，也對(duì)客觀事物進(jìn)行反映，但由于脫離了社會(huì)群體，沒(méi)有接受和使用語(yǔ)言的能力，也不能產(chǎn)生意識(shí)。

　　從意識(shí)的起源和本質(zhì)可以看出，意識(shí)依賴于物質(zhì)，物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的。

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