2014年自考《西方心理學史簡編》筆記:赫爾巴特

更新時間：2013-12-23 13:25:19 來源：|0

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摘要赫爾巴特的著作《心理學教科書》，他是最早宣稱心理學是一門科學的人，最先將心理學與哲學、生理學分開。

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　　第十章近代西方心理學(八)19世紀初期的德國心理學

　　第一節(jié) 影響心理學的幾種思想

　　一、謝林“自然哲學”的影響

　　按照謝林的意見，現(xiàn)象是宇宙精神的存在和自我意識的某些特定的形式。自然界的產(chǎn)生和發(fā)展是無意識盲目活動的結(jié)果。自然界從一個階段到另一個更高階段的發(fā)展則意味著以無意識的東西向有意識的東西的逐步轉(zhuǎn)化。謝林把自然界的發(fā)展道路描繪成宇宙精神的辯證的自我發(fā)展。

　　二、英國聯(lián)想主義的影響

　　1、聯(lián)想主義心理學是由英國學者于十七世紀中葉所創(chuàng)立。聯(lián)想主義心理學與其他心理學派比較，是歷史上最為悠久的心理學派別。

　　2、英國聯(lián)想主義心理學的主要特點是重視人的經(jīng)驗，認為人的一切知識都來源于后天的經(jīng)驗。

　　三、費黎斯的影響

　　1、他著有《心理的人類學》。

　　2、費黎斯同意康德的靈魂不可知的說法，強調(diào)心理在一切發(fā)展階段都是統(tǒng)一的、主動的。

　　第二節(jié) 赫爾巴特

　　赫爾巴特的著作《心理學教科書》，他是最早宣稱心理學是一門科學的人，最先將心理學與哲學、生理學分開。

　　一、實子論

　　赫爾巴特崇奉的形而上學，也叫實子論。認為世界由許多實子構(gòu)成。每個實子都是單一的、不變的、不可消滅的。實子相互干擾就產(chǎn)生保存自己狀態(tài)與地位的運動。一般物體都是由實子構(gòu)成的，所以會發(fā)生變化;但是這種變化只是實子來去的運動。人的身體是實子的集團。人的靈魂是單一的無時間無空間的實子。

　　二、溶合與糾葛

　　赫爾巴特認為，觀念有兩種結(jié)合的方式：屬于同一感官的觀念與觀念之間的結(jié)合為溶合，如藍與紅合成青蓮色;屬于不同感官的觀念，如一個聲音和一個顏色，可以同時感覺到而雜湊在一起，為糾葛。

　　三、觀念的相合相與相排

　　觀念具有相合相排的力量。時時刻刻占據(jù)意識中心的觀念只允許與它自己可以調(diào)和的觀念出現(xiàn)于意識之中，而將與其不調(diào)和的觀念抑制下去，排斥出去。

　　四、意識閾限概覺

　　1、赫爾巴特認為，一個觀念由完全抑制狀態(tài)過渡到真正觀念的狀態(tài)似乎應跳過一些界限，這些界限即是赫爾巴特所謂的意識閾限。

　　2、他的意識閾限概念后來被費希納所繼承。

　　3、弗洛伊德的觀念是情欲性的，而赫爾巴特的觀念則主要是認識性的。

　　五、統(tǒng)覺團

　　赫爾巴特認為，知覺意味著僅僅進入意識界;這樣的新的知覺可以被吸收，也可以不被吸收。一個人已有的觀念對新產(chǎn)生的知覺起作用而吸收它，使它變得明白，這即是統(tǒng)覺作用。與新知覺有關(guān)并吸收它的原有觀念集團，即是赫爾巴特所稱的統(tǒng)覺團。統(tǒng)覺團越豐富，越系統(tǒng)化，就越能夠吸收新知覺，越能夠使新知覺清晰明白，易于被理解，這就是統(tǒng)覺作用的規(guī)律。

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