一級結構工程師輔導：論“空間句法”(一)

　　國內建筑界對空間句法的了解，多數僅限于由趙冰翻譯的《空間句法――城市新見》一文.發(fā)表于1985年第一期《新建筑》上的這篇文章，簡要介紹了早期的空間句法方法在城市空間形態(tài)研究方面的應用，但未全面介紹其方法背景、原理和其他應用，因此，至今很多人仍頗有不解或“持保留態(tài)度”.多年來，空間句法在各方面已有長足發(fā)展，國內雜志卻鮮有論及。本文試圖比較清晰地介紹和評析空間句法的理論、方法、實踐及其最新研究進展。
　　簡單地說，空間句法是一種通過對包括建筑、聚落、城市甚至景觀在內的人居空間結構的量化描述，來研究空間組織與人類社會之間關系的理論和方法（Bafna， 2003）。它是由倫敦大學巴利特學院的比爾•；希列爾（Bill Hillier）、朱利安妮•；漢森（Julienne Hanson）等人發(fā)明的。早在1974年，希列爾就用“句法”一詞來代指某種法則，以解釋基本的但又是根本不同的空間安排如何產生[3].到1977 年，空間句法研究則略具雛形。經過二十余年的發(fā)展，空間句法理論已經深入到對建筑和城市的空間本質與功能的細致研究之中，并得到不斷完善；由此開發(fā)出的一整套計算機軟件，可用于建成環(huán)境各個尺度的空間分析；而且在建筑和城市設計中進行了廣泛的應用。如今，空間句法的研究和應用已經在世界范圍內普遍展開。 1997年，首屆世界性的空間句法研討會在倫敦舉行；其后于1999年和2001年又在巴西利亞和亞特蘭大舉行了第二和第三屆。2003年6月，在倫敦剛剛舉行的第四屆研討會上，來自世界數十個國家和地區(qū)的82篇論文，從不同角度對空間句法進行了廣泛深入的探討。另外，日趨成熟的空間句法分析技術，已經成功應用于商業(yè)咨詢。理查德；羅杰斯、諾曼；福斯特、泰瑞；法雷爾等知名事務所，在眾多建筑和城市設計項目中雇請空間句法咨詢公司進行空間分析，為其設計提供了有力的引導和支持。
    由于篇幅所限，本文以解釋構形概念為主線，重點從空間知覺的角度簡析空間句法的方法原理，使讀者能真正理解并實際運用它；而對于空間句法的理論概念和具體應用成果僅作扼要介紹。
　　1. 構形與建筑學
　　1.1 構形的含義
　　構形（configuration），從字面上看，是指“輪廓由其各部分或元素配置決定的外形”（據美國傳統(tǒng)辭典）。希列爾將構形定義為“一組相互獨立的關系系統(tǒng)，且其中每一關系都決定于其他所有的關系?！保℉illier， 1996， 35）所以，改變系統(tǒng)中一個元素的構形，就會改變很多其他元素，很可能是其他所有元素的構形屬性；繼而使整個系統(tǒng)的構形發(fā)生變化。
　　構形是一種普遍存在的現(xiàn)象。很多有形的物質形態(tài)，甚至是語言等非物質形態(tài)，當我們將其作為關系系統(tǒng)看待時，都會發(fā)現(xiàn)其構形的存在。
　　1.2 房屋的構形本性
　　在《空間是部機器》一書中，希列爾從建筑學在理論層面的深刻思考中，揭示了空間的構形本質。作者不同意“房屋最初是個庇護所”的觀點，認為這是用簡單的功能解釋掩蓋了內在的本質。作者指出，房屋是對建造前的現(xiàn)存環(huán)境在實體和空間上的改變。這種改變對人來說是復雜的，其中只有一部分是“功能性”的影響，即遮蔽和保護，更重要的還有邏輯和類別上的。它蘊涵著本質上是邏輯的“關系”的概念，即出現(xiàn)了“內部”和“外部”，其間的關系是彼此獨立，但又相互暗示、補充和不可分割的。
　　同時，這種內、外界限在邏輯上的區(qū)別具有復雜的社會學意義。它不僅產生了物質上的分離，而且在社會上產生了分離的領域――被保護起來的空間――只認同某個人或某個群體，他們在此擁有特定的權利。是這種關系綜合體的邏輯性，導致了房屋在社會上的差別，并因此房屋第一次開始反映和干預到社會關系。房屋正是通過其形態(tài)和空間在此過程中的這種本質聯(lián)系，才由物質對象轉化為社會和文化對象。希列爾指出，房屋通過兩種方式產生居于其物質功能之上的重要社會意義：
　　（1）將空間完善為某些可操作的社會模式，以產生和抑制一些社會認可的――既而是規(guī)范性的――碰面和回避的模式；
　?。?）將實體形態(tài)完善為表達文化和藝術認同的模式。即使最初級的房屋也體現(xiàn)為這兩種二元性，即實體形態(tài)與空間形態(tài)，和物質功能與社會文化功能。當實體和空間完善為某種模式，即我們所說的構形時，這樣才產生社會文化功能。
　　“空間的關系配置源于頭腦的排序能力和空間秩序之間的某處，社會的關系正是內在地通過這種方式，才在空間中得以領會。這樣，如在形體中一樣，我們在空間中也發(fā)現(xiàn)了房屋的物質本性和更加完善的構形本性之間的分離，雖然前者已顯示初步的關系特征，但與后者相聯(lián)系的是精神和社會體驗，而不是物質和個人體驗。從簡單空間到空間構形的過程，同時也是外顯通向理解的過程”（Hillier， 1996， 26）?？傊?，構形是房屋與生俱來的屬性，也是連接物質屬性與社會文化屬性的中介。
　　1.3 建筑學理論應基于對構形的表述
　　人們無須有意識的思考就可以認知構形，但卻不知如何描述它。這種構形的無意識性不僅局限于建筑學，“似乎貫穿于所有使用法則系統(tǒng)，并以社會的方式來運轉的領域”。例如，語言的概念可以區(qū)分為兩種：一種是我們思考著的字詞及其表達的對象，另一種是我們思考所運用的句法和語義規(guī)則，后者來支配如何讓字詞的配置產生意義。我們思考著的字詞就像事物本身，是有意識層面的。而我們思考所運用的隱藏結構，則具有構形法則的本性，它告訴我們事物是如何組織起來的，是下意識層面的。（Hillier， 1996， 40）
　　傳統(tǒng)村落通過構形來傳遞文化和社會本性，就是通過無意識的方式來完成的。這是文化的自為，是對文化的空間和實體形態(tài)的復制，而并未有意識地理解建成環(huán)境的文化關系?！爸挥挟斝误w和空間的構形不是當作無意識的規(guī)則來遵循，而是提升到有意識思考的層面，并借此成為創(chuàng)造性關注對象的一部分時，建筑學才開始建立?！?nbsp;（Hillier， 1996， 45）
　　希列爾指出，建筑學理論存在的最普遍的錯誤傾向就是“重規(guī)范，而輕分析”。很明顯，在尋求指導設計之前，我們應該首先理解建筑。因此希列爾提出，建筑學理論要尋求創(chuàng)造一種技術，以幫助系統(tǒng)論述本難以言說的空間形態(tài)的構形。這種對構形的表述是建筑學理論的前提和基礎，也是空間句法的重要貢獻和在操作層面的核心內容。

?08年考試規(guī)范、標準: 申報一、二級注冊結構工程師執(zhí)業(yè)資格考試須知.