中西醫(yī)結合醫(yī)師考試輔導：醫(yī)學倫理學二

　　生命神圣論與義務論

　　1.生命神圣論

　　(1)生命神圣論的含義及產(chǎn)生的基礎

　　(2)生命神圣論的歷史評價

　　2.義務論

　　(1)義務論的含義、特點及內(nèi)容

　?、倭x務論，也可稱道義論，是由有德國嚴謹?shù)睦硇运季S傳統(tǒng)的康德，在先驗唯心論的基礎上，運用理性自律的方法，以普遍立法、人是目的、意志自由三大絕對命令為表現(xiàn)形式的，強調(diào)動機的純潔性和至善性的倫理學。義務，就是責任，來自于人的內(nèi)在理性。

　?、诹x務論的顯著特點就在于其實施的絕對性及無條件性。

　?、哿x務論的內(nèi)容:美德論和職責論兩部分。

　　康德義務論：康德強調(diào)兩個基本原則

　　第一個原則：無須引證任何超自然存在物或借助經(jīng)驗證據(jù)，只需一種邏輯推理，就可能確立起正確的絕對的道德規(guī)則---絕對命令，如不許食言，不能殺人等，一定具有普遍性，必須能毫無例外地應用于一切情況，"能否普遍化"是檢驗絕對命令的一個方法。

　　第二個原則：任何人都不應視為或用為達到別人目的的手段，每個人只能就是獨特的目的本身。

　　行為可分為道德行為和非道德行為。非道德行為是指與他人沒什么利害關系的行為，如個人的生活行為。如果要合乎道德地行動，必須服從我們的理性和意志，在義務感指導下行動。即不受自己的天性所左右，而是受義務感所強迫。道德的行為就是"為義務而義務的行為"。

　　(2)義務論的歷史意義及局限性

　?、倭x務論的歷史意義：

　　義務論在醫(yī)療領域的應用一直占相當?shù)慕y(tǒng)治地位，由于醫(yī)護人員的天職性的道德責任，因為病人生命的珍貴。即便在今天，仍然是應用的主要理論，它仍然指導醫(yī)務人員在醫(yī)療過程中具有或應當遵循何種責任(職責和義務)、應該或不應該做什么才是道義的或者怎樣作才是道義的。強調(diào)的是醫(yī)護人員對病人單方面的責任，注重的是良好的動機的培養(yǎng)和行為的謹慎，培養(yǎng)了一代又一代的醫(yī)護人員。

　　②義務論的局限性：在相當長的時間內(nèi)，醫(yī)護人員都是以義務論來指導其行動的，但對醫(yī)療領域中醫(yī)患之間的雙向性重視不夠，過分強調(diào)義務會導致忽視動機與效果的統(tǒng)一，忽視了病人的權利和醫(yī)生的權利，缺乏協(xié)商和溝通的準備，有時影響醫(yī)療工作的時效性。

• 2010年醫(yī)衛(wèi)類教學研討會醫(yī)師老師視頻匯總
• 網(wǎng)校09年醫(yī)師資格考試輔導通過率 
• 2010醫(yī)師實踐技能準考證領取匯總
• 2010年醫(yī)師資格考試四大變革  
• 2010年中醫(yī)師資格搜狐訪談實錄
• 2010醫(yī)師考試時間9月11～12 日

更多信息訪問：中醫(yī)師考試頻道 中醫(yī)師考試論壇 醫(yī)師考試博客