成人高考政治《社會發(fā)展和人的發(fā)展》章節(jié)講解

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　　成人高考政治《社會發(fā)展和人的發(fā)展》章節(jié)講解(成人高考整理章節(jié)講解)

　　1、人的價值的含義(P115)

　　什么叫價值?說明人的社會價值與個人價值及相互關系?

　　答：所謂人的價值是指人在社會生活中的價值或意義，它是人的社會關系的一個重要方面。人的價值首先是指人的社會價值。人對社會的貢獻越大，對社會進步的推動作用越大，其社會價值也就越大。人對社會的貢獻，包括物質方面，也包括精神方面。人的個人價值就是個人通過自己的實踐活動來滿足自己的需要。一個人越是通過自己的勞動來滿足自己的需要，他的個人價值也就越大。我們說一個人有較高的個人價值，必然是指他能較少地依賴社會，而較多地靠自己努力工作來獲得個人和群體的生存和發(fā)展條件。所以，人的社會價值也內(nèi)在地包含了個人價值，人的個人價值是社會價值的必要組成部分，人的個人價值又是通過社會價值體現(xiàn)出來的。人的價值是社會價值和個人價值的辯證的統(tǒng)一。

　　2、人的社會價值的含義(P115);人的個人價值的含義(P115)關系(P115+補)

　　3、人生的真正價值是什么、為什么(補)

　　4、實現(xiàn)人生價值的條件和途徑(補)

　　(1)無論是個人社會價值的實現(xiàn)還是個人自我價值的實現(xiàn)都必須具備一定的條件，而個人價值實現(xiàn)的條件是非常復雜的，總起來講可分為主觀條件和客觀條件。

　　(2)所謂主觀條件是指個人的機體素質和所具備的知識、技能，以及個人的意志、品質等。

　　(3)所謂客觀條件是指個人所處的客觀的社會環(huán)境和機遇。社會環(huán)境包括社會需要和社會所能提供給人們?nèi)崿F(xiàn)其自身價值的各種條件和手段。機遇是指個人價值在實現(xiàn)過程中出現(xiàn)的某種偶然性。盡管這種偶然性也是受必然性所制約的，但對于具體的個人來說，卻是一種機遇。

　　(4)個人價值實現(xiàn)的惟一途徑是社會實踐。個人價值在實現(xiàn)以前只是潛在的價值，只是一種可能性。要使?jié)撛诘膬r值變?yōu)楝F(xiàn)實的價值，把可能轉化為現(xiàn)實，就必須通過社會實踐。一個脫離社會實踐的人，是什么價值也實現(xiàn)不了的。

　　5、正確理解人生價值應處理好哪些關系：

　　(1) 為已為人的關系

　　(2) 物質貢獻和精神貢獻的關系

　　(3) 金錢與人生價值的關系

　　論述我國社會主義初級階段條件下，人的個人價值與社會價值的關系。

　　(1)人的社會價值是指個人通過自己的實踐活動為滿足社會或他人的需要所做出的貢獻和承擔的責任，簡單地說就是個人對社會的貢獻大小。人的個人價值是指在社會生活和社會活動中，社會對個人和個人對自己作為人的存在的一種肯定關系，簡單地說就是社會對個人的滿足程度。

　　(2)人的價值是個人價值與社會價值的統(tǒng)一，簡單地說就是貢獻與滿足的統(tǒng)一。二者是不可分割的。這要求我們：一方面，社會應盡可能地創(chuàng)造條件，使個人的合理需要得到滿足;另一方面，個人也必然努力對社會盡義務、擔責任，盡可能地為社會多做貢獻。我們主張社會價值與人個價值的統(tǒng)一，貢獻與滿足的統(tǒng)一。只講對社會的貢獻而不講個人合理需要的滿足，或只講個人需要的滿足而不肯為社會貢獻，都是對人的價值的片面的理解。

　　(3)自我價值同社會價值除了相統(tǒng)一、相一致的一面之外，也有不一致、相沖突的一面。我國目前正處于并將長期處于社會主義初級階段，一方面，社會主義的優(yōu)越制度為個人價值的實現(xiàn)創(chuàng)造了舊社會所無可比擬的條件和可能;另一方面，初級階段相對落后的生產(chǎn)力和尚不完善的社會主義制度還不能為個人價值的實現(xiàn)提供充分的保證。這就要求我們必須把為社會做奉獻、為人民服務放在第一位，特別是當自我價值同社會價值發(fā)生矛盾時，尤其提倡個人價值自覺地服從社會價值，有時甚至還要犧牲個人價值，去維護和實現(xiàn)社會價值。

　　歷史發(fā)展的趨勢

　　社會：進步

　　人：自由

　　答：自由不僅是對必然性的認識，而且是對客觀世界的能動的改造。人的自由的實現(xiàn)過程，也就是人類從必然王國走向自由王國的過程。“必然王國”，是指人被物化的社會關系支配，即被物支配的社會狀態(tài)，“自由王國”是指人支配自己的社會關系即人支配物的社會狀態(tài)。

　　說明人的發(fā)展的含義?

　　答：相對于社會發(fā)展而言，人的發(fā)展是指個人的發(fā)展，即“社會的每一個成員”的的展，包括人的體力、智力、個性和交往能力等的發(fā)展。人的發(fā)展體現(xiàn)在全面發(fā)展、自由發(fā)展、充分發(fā)展三個方面。全面發(fā)展是指人的各方面才能和能力的協(xié)調發(fā)展，而不是人的單方面能力的發(fā)展。自由發(fā)展是指人自覺自愿地發(fā)展自己的才能，施展自己的力量，而不是被外界強加的，或者是由于外界壓力而不得不作出的選擇。充分發(fā)展是指人的才能和能力向著更高的程度發(fā)展。：人的發(fā)展是一個歷史過程，人的全面而自由的發(fā)展，是歷史的產(chǎn)物，也是人的發(fā)展以及社會發(fā)展的最高目標。人的全面發(fā)展表現(xiàn)為：第一，人的活動特別是人的勞動及其能力的全面發(fā)展。第二，人的社會關系的全面豐富、社會交往的普遍性和人對社會關系的全面占有與共同控制。第三，人的素質的全面提高和個性的自由發(fā)展。

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　　一、社會發(fā)展道路的統(tǒng)一性和多樣性

　　1.社會發(fā)展道路的統(tǒng)一性：

　　社會發(fā)展道路的統(tǒng)一性表現(xiàn)為：(1)從人類社會發(fā)展的總趨勢、總過程看，社會形態(tài)更替的次序是從低級到高級、從簡單到復雜，表現(xiàn)為原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會和共產(chǎn)主義社會五種社會形態(tài)依次更替。(2)從每一國家或民族具體的歷史進程看如果沒有外部因素的影響、沖擊和干涉，一般也都會經(jīng)歷上述社會形態(tài)的依次更替。

　　2.社會發(fā)展道路的多樣性：

　　社會發(fā)展道路的多樣性表現(xiàn)為：(1)社會形態(tài)更替的具體次序是多樣的。(2)社會形態(tài)的具體存在和運行模式是多樣的。(3)社會形態(tài)更替的手段與方式是多樣的。

　　3.社會發(fā)展道路統(tǒng)一性與多樣性的實質

　　二、社會進步

　　1.社會進步的含義

　　社會進步是對社會發(fā)展過程的總概括，指社會由低級到高級、由簡單到復雜的合乎規(guī)律的前進性、上升性運動，包括：①社會形態(tài)的更替;②社會經(jīng)濟生活、政治生活和文化生活的進化變革。

　　2.社會進步是前進性和曲折性的統(tǒng)一

　　(1)社會進步的前性性：社會進步的前進性表現(xiàn)在：社會進步的總趨勢、總方向是前進的、上升的，每一種新的社會形態(tài)都會比被取代的舊的社會形態(tài)更進步、更高級。

　　(2)社會進步的曲折性：社會進步的曲折性表現(xiàn)在：社會進步的具體道路是曲折的、復雜的，有時快一些，有時慢一些，有時會有暫時的停滯，有時甚至會出現(xiàn)不周程序的倒退。

　　(3)深刻認識社會進步是前進性和曲折性的統(tǒng)一。

　　三、人性與人的本質

　　1.人的自然屬性與社會屬性：人性，亦稱人的屬性，包括自然屬性和社會屬性兩個方面。人的自然屬性是指人的肉體特征和生物特性。人的社會屬性是指人作為社會存在物而具有的社會關系和社會特征。人的自然屬性與社會屬性同為人本身固有的屬性，是不可分割的。一方面，人的社會屬性離不開人的自然屬性。另一方面，人的自然屬性離不開人的社會屬性。

　　2.人的本質：人的本質在現(xiàn)實性上是一切社會關系的總和。事物的本質在于事物矛盾的特殊性，人的本質在于人區(qū)別于其他一切事物的特殊性。人的本質包括兩個方面：一是人與動物的區(qū)別，歷史唯物主義認為人的本質在于社會勞動;二是人與人的區(qū)別，歷史唯物主義認為人的本質在于社會關系。

　　3.人的價值：歷史唯物主義中的價值是一個關系范疇，標志著客體對于主體需要的滿足關系。

　　個人價值與社會價值：①人的價值可以分為社會價值和個人價值兩個方面：人的社會價值是指個人通過自己的實踐活動為滿足社會的需要所作出的貢獻，簡單地說就是個人對社會的貢獻;人的個人價值是指社會在社會生活和社會活動中為滿足個人需要所作的給予，簡單地說就是社會對個人的滿足。人的價值是社會價值與個人價值的統(tǒng)一，也就是貢獻與滿足的統(tǒng)一。②個人價值與社會價值是相互統(tǒng)一，不可分割的。一方面，社會應盡可能地創(chuàng)造條件，滿足個人的合理需要;另一方面，個人也必須努力對社會盡義務、擔責任，盡可能地為社會多作貢獻。③個人價值同社會價值除了相統(tǒng)一、相一致的一面之外，也有不一致、相沖突的一面。這就要求我們必須把為社會做貢獻、為人民服務放在第一位，特別是當個價值同社會價值發(fā)生矛盾時，尤其提倡個人價值自覺地服從社會價值，有時甚至還要犧牲個人價值，去維護和實現(xiàn)社會價值。④人的全面發(fā)展：人的發(fā)展與社會發(fā)展實質上是同一個過程的兩個方面。根據(jù)社會發(fā)展與人的發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，可以將人的發(fā)展概括為三個基本的歷史階段：A.第一個階段是人的依賴性關系戰(zhàn)友統(tǒng)治地位的階段;B.第二個歷史階段是以物的依賴關系為基礎的人的獨立性的階段;C.第三個階段是人全面而自由的發(fā)展階段。

　　4.共產(chǎn)主義：共產(chǎn)主義這一概念主要有三個含義：①馬克思主和恩格恩創(chuàng)立的科學的理論或思想體系，即共產(chǎn)主義理論。②共產(chǎn)主義理論所提示的最合理的社會制度，即共產(chǎn)主義社會。③以建立共產(chǎn)主義社會制度為最終目標的社會運動，即共產(chǎn)主義實踐。

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