2017年導(dǎo)游資格考試海南景點導(dǎo)游詞：南山文化旅游區(qū)

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　　各位朋友：

　　大家好!

　　我們即將參觀游覽的是國家5A級景區(qū)——南山文化旅游區(qū)。它位于三亞市以西40公里處，從市內(nèi)驅(qū)車前往大約需要1小時。

　　一、 壽比南山與南海觀音——南山文化旅游區(qū)的緣起和定位

　　從自然與人文相結(jié)合的角度看，南山文化旅游區(qū)的最大特點在于“二南”，即南山和南海。

　　提到“南山”，大家自然會聯(lián)想到拜壽時常用的祝福語：“福如東海長流水，壽比南山不老松。”在中國被稱為“南山”或者曾經(jīng)被稱為“南山”的，大大小小有300處以上。例如：“壽比南山”的出處終南山，是秦嶺中的一段山脈;陶淵明詩中所寫的“采菊東籬下，悠然見南山”，這指的是廬山：南岳衡山因在“五岳”中名曰“南岳”，且“求道者多如牛毛”，加之又出了懷讓、石頭希遷這樣的高僧大德，因而也被稱為“南山”;除此之外，四川大足、陜西西安、福建莆田、廣東潮州等地均有“南山”。但是這些南山大都因位于山、河、城市或一省之南而得名，并非是整個中國最南端的山。整個中國最南端的山就是我們即將到達(dá)的這座南山，古稱鰲山。鰲山是五指山的余脈，海拔487米，山上植被繁茂，屬熱帶雨林次生林。所謂“鰲”相傳為龍生九子之一，是觀世音菩薩的坐騎，同時它也是長壽的象征。“鰲山”意為長壽之山。南山雖然被稱為“長壽之山”，但如果當(dāng)?shù)鼐用癫婚L壽，那就徒有虛名了。海南人歷來就長壽。當(dāng)年蘇東坡被貶海南之時對此就慕羨不已。在“人生七十古來稀”的宋朝，海南島一個普普通通的小村莊里，七八十歲以上的老人可以坐滿兩桌。時年62歲的蘇東坡前去“把酒話桑麻”，只能委屈地與年青人、孩子們同桌而坐。隨著生活條件和醫(yī)療條件的改善，海南人的壽命更長了。全國第三次和第四次人口普查結(jié)果顯示，海南人均壽命高居全國之冠。據(jù)最新的調(diào)查，海南有80歲以上的老人12.6萬，占總?cè)丝诘?5.51%;有90歲以上的高齡老人1.77萬;有100歲以上的老壽星619人。三亞市人均壽命已經(jīng)接近80歲，而南山一帶的人均壽命在三亞又是最高的。因此，三亞南山才是名符其實的“長壽之山”，“南山”的稱號乃是實至名歸。(關(guān)于不老松的介紹請參照“大小洞天”講解詞)

　　南山文化旅游區(qū)的景觀規(guī)劃和環(huán)境保護(hù)控制面積為50平方公里，其中海域面積10平方公里。它背倚遍野蒼郁的南山，面臨一碧萬頃的南海，是一個以佛教文化為底蘊(yùn)，山景、海景、園林景色兼而有之的大型文化旅游區(qū)，總投資將達(dá)60億元人民幣，是海南有史以來投資最大的旅游景區(qū)。眾所周知，建國以來，政府對開發(fā)同宗教有關(guān)的新的旅游景點是比較慎重的，卻為何批準(zhǔn)了南山這個同佛教有關(guān)的大型旅游項目呢?

　　首先，這是由于南山瀕臨南海，因而同觀世音菩薩有著不解之緣。大家都知道，在我們中國，觀世音菩薩可以說是佛國眾菩薩中的首席菩薩，其在世俗中的知名度和影響力，絕不遜于佛祖釋迦牟尼。人們說起觀世音菩薩，往往在前面冠以“南海”二字，稱之為“南海觀世音菩薩”。那么，觀世音菩薩是怎么同南海聯(lián)系在一起的呢?原來，相傳觀世音菩薩曾在人世間修煉了600世，終于得道。為救度蕓蕓眾生，觀世音菩薩發(fā)了十二大愿，其中第二愿是“長居南海”。這里所說的“南海”雖然不像“南山”那樣有數(shù)百種說法，但也并非一開始就是指現(xiàn)在意義上的南海。在先秦時代，南海泛指南方各族聚居地及海域;秦漢時期的南海包括現(xiàn)在的東海和南海;直到西漢以后才明確地將東海和南海的海域劃分開來，“南海”的名稱才用以專指今天的南海。為了實現(xiàn)觀音菩薩的夙愿，印度人在當(dāng)?shù)氐钠胀勇遒ど叫藿擞^世音菩薩說法的第一個道場。佛教傳入中國后，唐朝時便在今天的浙江舟山群島中的梅岑島上為觀世音菩薩建了東土的第一道場，并成為中國佛教的四大名山之一。雖然普陀山的道場傳承有序，且香火旺盛，但終究不在南海。為了使觀音菩薩真正“長居南海”成為真正的“南海觀世音菩薩”，于是有關(guān)部門決定，在南海之濱的南山為觀世音菩薩新建一處東土最為理想的道場。

　　其次，之所以在南山新建同佛教有關(guān)的大型文化景觀，還與不折不撓六次東渡日本傳播佛教的唐代高僧鑒真大師有一段歷史因緣。鑒真大師決意前往日本弘揚佛法，前四次東渡雖經(jīng)百般努力、千辛萬苦，卻都因種種原因無功而返。鑒真一行第五次東渡時又受臺風(fēng)所擾，在海上漂流了14天后終于在南山腳下登陸。當(dāng)時的振州別駕馮崇債獲悉大師東渡受阻，流落至此，便率400余人出城隆重迎接。鑒真有感于本地信眾的虔誠，在此盤桓一年有余，講經(jīng)弘法，福田廣播，功德無量。五年之后，鑒真第六次東渡。此時條件已是極其艱難——前來接引的日本僧人榮睿、普照在此前已先后圓寂，鑒真大師自己也雙目失明。然而鑒真鍥而不舍，歷盡磨難，終于成功地抵達(dá)日本，并成為日本佛教律宗的創(chuàng)始人，為中日文化交流作出了杰出貢獻(xiàn)。鑒真在日本提及東渡成功的原因時說，是因為在南海觀世音菩薩的道場上傳播佛教有功，得到了觀音大士的護(hù)持，這才功德圓滿。因此鑒真曾對日本的信眾說：“我乘鰲而來。”所以，對于鑒真和中日兩國的宗教與文化交流來說，南山實在是一塊不可多得的福地。

　　正由于南海和南山同觀音菩薩及鑒真大師有著如此深厚的佛緣，所以，在瀕臨南海的南山興建以佛教為主題的文化園區(qū)，就不僅是發(fā)展旅游業(yè)的盛舉，更是佛光普照、光大佛法的善舉。

　　二、海天叢林 ， 花木梵音——南山風(fēng)光與佛教文化的圓融

　　規(guī)模宏大的南山文化旅游區(qū)是由美國紐約國際城市設(shè)計公司制作，美國EDSA修編的。項目內(nèi)容策劃分別由中國佛教文化研究所、中國民俗學(xué)會、中國歷史博物館、中央民族大學(xué)、中國環(huán)境科學(xué)院、中國科學(xué)院生態(tài)中心完成。建設(shè)期為10年，計劃實施的建設(shè)項目包括佛教文化苑、觀音文化苑、天竺勝跡、福壽天地、神話雕塑、大門景觀區(qū)以及酒店、度假村等。我們今天將要參觀的是南山文化苑已建成開放的大門景觀區(qū)、佛教文化苑、觀音文化苑及福壽天地等主要園區(qū)。獨特的山海形勝、豐富的歷史文化淵源和大師巨匠的設(shè)計制作，使南山成為了一個生態(tài)環(huán)境優(yōu)越、文化內(nèi)涵豐厚的獨具特色的旅游示范區(qū)。旅游區(qū)突出了“四海”的特色：首先是天然碧藍(lán)的“南海”，不論您是駐足于南山寺的“海天叢林”，還是置身于“海上觀音”的腳下，都可縱覽南海的煙波浩渺、驚濤拍岸。其次是岸邊四季長青的“綠海”。由于地處熱帶，長夏無冬，因而園區(qū)之中椰影婆娑、翠竹成林。接下來我們還可以欣賞“花海”。南山是一個花的海洋：三亞市的市花三角梅以及雞蛋花、黃鐘花、炮仗花、合歡花、洋金鳳、黃蟬、火焰花等等爭奇斗艷，各競芬芳。除此之外，我們還可以潛心體會一下“佛海”，在花木梵音之中，啟心明智，禪悟人生。

　　三、諸惡莫作 ， 積善行德——如何正確認(rèn)識佛教

　　提到佛教，可能有許多朋友不以為然，甚至于偏頗地認(rèn)為佛教就是迷信。在參觀南山文化苑之前，不妨讓我們也正確地認(rèn)識一下佛教。

　　我們先看看名人們是如何認(rèn)識、評價佛教的。毛澤東在河南時曾跟衛(wèi)兵李銀橋提起要去寺廟看看。李銀橋很不以為然地說：“去那兒干什么?搞迷信的地方!”毛澤東趕緊糾正說：“偏見!佛教是一種哲學(xué)。”思想家梁啟超則認(rèn)為：“佛教是智信，不是迷信，是兼善而非獨善，乃入世而非厭世。”中國科學(xué)院院長郭沫若常以“大千居士”的名義發(fā)表作品。在他的眼里，佛教是歷史，是藝術(shù)。此外，恩格斯、魯迅、錢學(xué)森、趙樸初等都一致認(rèn)為佛教是文化。而著名科學(xué)家愛因斯坦認(rèn)為：“任何一種宗教如果有可與現(xiàn)代科學(xué)共依共存的，那就是佛教。”這些著名的思想家和科學(xué)家為什么對佛教會有這樣的認(rèn)識和評價呢?下面讓我們大致了解一下什么是佛教。

　　對佛教的定義有很多不同的解釋，歸納起來，大體可分為三類：

　　第一類是客觀的“名詞解釋”型，認(rèn)為佛教就是佛陀釋迦牟尼的語言和思想以及根據(jù)這些語言和思想整理編輯的經(jīng)藏、音樂、儀式、比丘、比丘尼所組成的一種宗教。

　　第二類認(rèn)識被稱為“世俗義”佛教，即從表象認(rèn)識佛教：“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。”這是隋代高僧智顗( yǐ)對佛教教義的高度概括。當(dāng)年白居易擔(dān)任杭州刺史時曾前往秦望山，去拜見一位喜歡住在樹上的鵲巢和尚。白居易請教鵲巢和尚：“禪師，如何才是佛法大意?”禪師答：“諸惡莫作，眾善奉行。”白居易不屑地說：“這種事連三歲的孩子也懂得。”禪師接道：“但是就算是80歲的老翁也難以做到。”白居易聽后默然無語。的確，這八個字道理非常簡單，但要真正做到卻實在太難了。于是佛陀就以“因果報應(yīng)”、“三世兩重因果”這一宗教理論來約束世人，鞭策世人。只可惜，很多人卻只看重佛教的形式而忘卻了佛陀勸人向善的本意，這就如同佛陀伸手指著天上的月亮讓大家看，而世人看到的卻是佛陀的手指。

　　對佛教的第三類認(rèn)識被稱為“究竟義”佛教：“任持自性，軌生物解。”大意是說，以客觀的眼光看待自己和身邊的萬物，認(rèn)識規(guī)律，真正達(dá)到了解本心的目的，心即是佛，佛即是心。這是從哲學(xué)意義上對佛教教義作出的最本質(zhì)的解釋。很多人都愛問：佛究竟在哪里?極樂凈土究竟在哪兒?當(dāng)年就有三個人曾經(jīng)以這個問題為難龍樹禪師：“龍樹，你總說有極樂凈土，我們卻看不到。如果真有，你把阿彌陀佛叫來看看，不然你就是妄語，騙人!”龍樹禪師閉關(guān)五日，苦思不得其解。龍樹偶然抬手揉了揉眼睛，不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)一根睫毛粘在手上。“呀!原來還有睫毛這東西!為什么以前看不到呢?”龍樹全身一震，頓然大悟：原來，極樂凈土并不在什么遙遠(yuǎn)的地方，其實就在自己的眼前，就在自己的心里，只是我們沒有看到罷了。就像是有人問：“有沒有天堂?有沒有地獄?”有!當(dāng)你揚起屠刀之時，你的心就是地獄;當(dāng)你放下屠刀之時，你的心就是天堂。這就是佛教剝掉宗教外衣后所表述的本意，因此被稱為“究竟義”。正如禪門北宗的開創(chuàng)者神秀所說：“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使有塵埃。”總之，不管是“世俗義”也好，“究竟義”也罷，我們可以判定：佛教就是有著完整理論體系，勸人慈悲為懷、棄惡向善的一種宗教形式。正確地認(rèn)識佛教，可以使我們在參觀游覽時不僅僅拘泥于南山文化旅游區(qū)的山海形勝、園林風(fēng)光，更可以收到洗滌心靈、開啟智慧的效果。

　　四、氣勢恢宏，雍容大氣——世界之最：海上觀音、金玉觀音、天下第一龍硯

　　博大精深的佛教文化與清新優(yōu)美的自然環(huán)境融為一體的南山文化旅游區(qū)在創(chuàng)建之時便樹立了“大生態(tài)、大文化、大教育、大旅游”的發(fā)展理念。在開園后，南山文化旅游區(qū)也因此獲得了一系列榮譽(yù)稱號：國家首批“5A級旅游區(qū)”、“全國文明風(fēng)景旅游區(qū)示范點”、“三亞熱帶海濱國家重點風(fēng)景名勝區(qū)”、“中國人居環(huán)境范例獎”、“全國用戶滿意企業(yè)”、“海南省優(yōu)秀涉外參觀點”、“海南省國賓接待基地”等等，迅速成為一個全國聞名、在東南亞具有一定影響力的知名景區(qū)。園區(qū)內(nèi)的幾項“世界之最”更為景區(qū)添光增彩，讓游客嘆為觀止。

　　第一項“世界之最”是海上觀音圣像。雕像連同金剛寶座總高108米，比美國的自由女神像高出14.4米，被譽(yù)為“世界上最大的海上金屬雕像”。如果說自由女神像是代表“自由”、“平等”的西方女神，那么海上觀音就是代表“慈悲”、“智慧”、“和平”的東方女神、世界女神。此外，南山還擁有世界上最大的菩提林、世界上最大的觀音殿堂……南山因此成為了一個氣勢恢宏、雍容大氣的頂級旅游區(qū)。

　　第二項“世界之最”是南山的“開元之佛”、國寶金玉觀音。這尊金玉觀音總高度為3.8米，耗用150公斤黃金和白銀，120克拉南非鉆石，上千顆珍珠、紅寶石、藍(lán)寶石、祖母綠、珊瑚、松石、翡翠，白玉精工制成，被“世界吉尼斯紀(jì)錄”認(rèn)證為世界上最昂貴的金玉觀音像，估價為1.92億元人民幣。更為難得的是，在金玉觀音開光時，由西藏活佛將兩顆舍利子安放在了雕塑的頭顱之內(nèi)，其中一顆為佛陀的真身舍利，而金玉觀音自生108顆“金剛舍利”迄今為止仍是一個未解之謎。

　　第三項“世界之最”是存放于南山文寶苑中的“日月同輝龍鳳硯”。這方天下第一龍硯長10米，寬3米，高1.5米，重達(dá)360噸。除雕刻有中國版圖外，硯身上還雕龍刻鳳、神龜呈祥。作為世界上最大的硯臺，它也被載入吉尼斯世界紀(jì)錄，估價1.0172億元人民幣。

　　五、參觀南山的注意事項

　　各位朋友，我們即將到達(dá)南山文化旅游區(qū)。在這一景區(qū)內(nèi)我們游覽參觀的時間為3小時。希望大家在參觀時不要流連忘返，錯過了返程登車的時間。在此給大家一些友情提示：南山園區(qū)面積較大，如果步行大約有7公里。大家可以選擇乘坐電瓶車參觀，車票價格每人20元。一次往返的途中可以選擇需要參觀的景點下車，參觀完畢后憑此車票可以繼續(xù)乘坐其它班次的游覽車(普通車票不可乘坐VIP包車)，直至重新回到景區(qū)大門。因此請大家在參觀途中保管好自已的游覽車票。天氣炎熱，請大家?guī)Ш梅罆裼闷废萝?，我們一起參觀梵天凈土——南山。

　　〔園內(nèi)導(dǎo)〕

　　今天我們首先參觀的是南山文化苑。南山文化苑于1998年4月建成并對外開放。該苑占地面積2000多畝，占總規(guī)劃面積的10%。南山文化苑目前由“三園、一寺、一灣、一谷、一區(qū)”七大部分構(gòu)成，其中，“三園”指的是“如意吉祥園”、“慈航普渡園”、“觀音文化苑”，“一寺”是南山寺，“一灣”是南山灣，“一谷”是長壽谷，“一區(qū)”是大門景觀區(qū)。

　　大門景觀區(qū)

　　大家請看，前面有一塊花崗巖巨石，上面鐫刻的“南山佛教文化苑”幾個字是由中國佛教協(xié)會原會長趙樸初老先生親筆題寫的。

　　九座須彌蓮花長命石燈佛塔是南山佛教文化藝術(shù)中的精品。它也被稱為佛教的“圣燈”。這燈主要由三部分組成。從下往上看，底下的須彌山是佛教世界的中心山，山上有九山八海，山外有山、海外有海，是眾天神居住的地方。中間共有33瓣蓮花，表示觀音普渡眾生所變現(xiàn)的33種化身。燈壁是六邊形的，代表六度波羅蜜。“度”為度過生死海的意思。“六度”包括布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧六個方面。“波羅蜜”在佛教中代表彼岸的意思。佛教認(rèn)為，人生下來到此岸，而此岸是一個極苦的世界，不管是貧富貴賤、男與女、老與少，都逃脫不了這生、老、病、死以及愛別離(與所愛者離別)、怨憎會(常與憎惡者會合)、求不得(不得所求)、五陰(一作蘊(yùn))盛(五陰指色、受、想、行、識，乃一身之總體，五陰之身受熾盛之諸苦)這人生八苦，反映在每個人的臉上都有如一個“苦”字：眉毛像草字頭,眼睛和鼻子合在一塊就好像是“十”字,嘴巴就是一個“口”字。我們要獲得解脫，就要通過這“六度”的方法,一心向佛，才能到達(dá)人生的彼岸。燈在佛教中代表智慧,它給予我們光明,照亮我們的人生之路，使我們到達(dá)智慧的彼岸。塔剎是一朵含苞待放的蓮花,象征佛法與生命的生生不息。而堅固耐腐的花崗巖,有經(jīng)久不衰之意,故稱為“長命”。

　　不二法門

　　這座雄偉壯觀、仿南北朝風(fēng)格的門樓是南山佛教文化苑的大門——不二法門，古時稱之為闕樓。闕樓是古代皇室登高望遠(yuǎn)、開闊視野的場所。門樓上正面的“不二”和背面的“一實”這四個大字都是我國著名書法家顧廷龍老先生94歲高齡時專門為此所書。按佛教的理解，“不二”就是“一實”的意思。萬事萬物歸根到底都是平等的，沒有彼與此之間的區(qū)別，就稱之為“不二”。“不二”是佛教84000個法門中的至高法門。佛主說：“為世之則者，謂之‘法’;此法為眾圣入道之通處，故云‘門’。”據(jù)大乘佛教說，佛陀當(dāng)年在世間發(fā)現(xiàn)眾生有84000種煩惱，針對這所有的煩惱，佛陀找到了84000個解決煩惱的辦法、悟道的途徑，這就被稱為“法門”。在84000個法門之中，“不二法門”被稱為至高法門。

　　五色旗

　　在路兩側(cè)懸掛著許多五色的旗幟，這是佛教的教旗。它是由美籍波蘭人奧爾高特根據(jù)佛陀成道時圣體發(fā)出的六種光色設(shè)計的，并在世界佛教徒聯(lián)誼大會上得到確認(rèn)。六種光色為藍(lán)、黃、紅、白、橙及這五色的混合色。其構(gòu)圖，縱橫均為藍(lán)、黃、紅、白、橙等色，象征人類的各種膚色。其中，橫表示全人類的和睦相處，縱表示世界的和平。從佛教角度看，教旗的六色(包括混合色)各象征佛陀的莊嚴(yán)法相和佛教的博大精深。藍(lán)色代表佛教慈悲和平的主旨，黃色寓示中道之義，紅色象征成就福德，白色表示清凈解脫，橙色象征佛法的根本——智慧圓滿，五色的混合色寓示“真如不二”之義。因此，佛教教旗是佛教的象征，是智慧、平等、慈悲、和平的象征。

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　　慈航普渡園

　　這里是慈航普渡園。這個園區(qū)內(nèi)，小橋流水，曲徑長廊，是典型的中國園林。與內(nèi)地園林不同的是花木多為熱帶植物，四季長青。此外，圣潔的睡蓮、高大的木棉等，都是同佛教有緣的植物，是一個以集中表現(xiàn)觀音菩薩尋聲救苦、普度眾生為內(nèi)容的景點。

　　耳根圓通與開敷石蓮

　　大家請看眼前的這座雕像。它形似耳朵，卻是觀世音菩薩的法門，稱為“耳根圓通”。是說菩薩修行達(dá)到圓滿的境地，他的眼、耳、鼻、舌、身、意六種感官皆圓融無礙，具備六根互用的神通大智慧，因而能在紛繁復(fù)雜的大千世界遍觀十方之音，接應(yīng)無邊眾生。旁邊的雕塑是觀音的蓮花寶座——開敷石蓮。

　　金玉觀音

　　佛經(jīng)中講，觀音“大慈大悲，救苦救難”。因此，觀音在中國和東南亞許多國家和地區(qū)都受到普遍的尊崇。在這座形似北京天壇祈年殿的金碧輝煌的建筑里，供奉著稀世藝術(shù)珍寶、世界上最大的一尊金玉觀世音。這尊國寶總高度3.8米，由紫檀木雕須彌底座、千葉寶蓮、觀音金身、佛光四部分組成，耗用150公斤黃金和白銀，120克拉南非鉆石，眉宇間那顆星光紅寶石直徑達(dá)15毫米。另外還耗用了數(shù)千顆珍珠、紅藍(lán)寶石、祖母綠、珊瑚、松石、翡翠、白玉等精工制成，并采用了世界手工藝之一絕的中國傳統(tǒng)的“宮廷金細(xì)工”技藝，從而使金像靈動飄逸，妙法傳神。

　　這尊金玉觀音面如滿月，安詳恬靜，慈悲仁愛。觀音金身由200多片厚約1.2毫米的金片，經(jīng)手工敲打成型，再焊接而成。她體態(tài)豐腴，肌膚光潤。與其他觀音塑像不同的是，在金玉觀音身體微微扭胯，展現(xiàn)觀音塑像傳統(tǒng)的慈悲莊嚴(yán)法相美的同時，還展現(xiàn)了獨特的飄逸灑脫的體態(tài)美，將宗教的感染力同藝術(shù)的表現(xiàn)力融為一體，從而更增添了觀音菩薩的魅力。金玉觀音八只手各持不同的法器。觀音的背光呈蓮花瓣形，背光中心的寶相花圖由1640根纖細(xì)的金絲連接而成，其基座千葉寶蓮由52片白色翡翠經(jīng)手工逐一琢磨，再以黃金鑲嵌而成。整個造像質(zhì)地高雅珍貴，制作精細(xì)華美，不僅是佛門一寶、南山一寶，也是國家一寶。尤為珍貴的是，金觀音體內(nèi)供奉著兩顆舍利子。所謂“金玉有價，舍利無價”，其中一顆是西藏大昭寺方丈登巴降白捐贈的釋迦牟尼佛舍利，另一顆是西康竹慶寺多吉扎西活佛捐獻(xiàn)的古佛舍利。金玉觀音由西康左欽活佛裝藏開光，臨濟(jì)禪宗第44代大師本煥大和尚為圣像示現(xiàn)主持了灑凈揭像法會。

　　三諦橋

　　這座有著佛教寓意名稱的三拱橋名叫“三諦橋”。三諦指空諦(世界萬有皆為因緣而成，一切皆空)、假諦(萬有皆是假存之體)、中諦(既知萬有的空，又知萬有的假)。這三諦互相融合，雖三而一，雖一而三。以此觀察世界，便可得到佛家的真旨。站在橋上，你會感覺到佛家的空諦、假諦、中諦如流水淌過，世間人生的一切亦如行云流水，逝者如斯。

　　照見壁

　　百米長的心經(jīng)石刻——照見壁，其間穿插了由中國傳統(tǒng)的線畫制成的18幅觀音在人世間的33種化身像。特別是這部被稱為佛教“圣經(jīng)”的《般若(bō rě)波羅蜜多心經(jīng)》(簡稱《心經(jīng)》)高4米，長達(dá)100米。這部經(jīng)書在中國古代歷史上有九種著名譯本，我們現(xiàn)在看到的是最短小、最精湛、流傳最廣的一部。它雖然只有260個字，卻濃縮了佛教幾千年智慧的精華與文化的積淀，從而成為在東方人中最普及的佛教經(jīng)典。請大家先來仔細(xì)欣賞這些字體。這是被譽(yù)為“飄若行云，矯若驚龍”的書圣王羲之的字體。由唐代弘福寺和尚懷仁奉唐太宗之命搜集王羲之的字集字而成。雖然懷仁在集《圣教序》時已經(jīng)在皇宮中收藏了許多王羲之的書法作品，但還是難以集字完成整部經(jīng)文，于是張榜公告，以一兩黃金購一字來尋求王羲之的真跡。懷仁開創(chuàng)了集字成文的先例，為中華文化史增添了一段趣聞佳話。

　　這部《般若波羅蜜多心經(jīng)》是唐玄奘西天取經(jīng)取回來的諸多佛經(jīng)中的一部。“般若”是大智慧的意思。“波羅蜜多”是由梵文音譯過來的，翻譯成中文應(yīng)為“度”，意為到達(dá)彼岸?！缎慕?jīng)》總共才260個字，但其中卻用了7個“空”字、9個“不”字、21個“無”字，其實都是為了解釋佛教的一個基本理論：緣起性空。其中有兩句大家最熟悉：“色不異空，空不異色;色即是空，空即是色。”文中的“色”其實是指一切有形之物，但大多數(shù)人都容易把它理解為“女色”。那么我們就講一個關(guān)于“女色”的小故事來解釋這兩句經(jīng)文吧：以前有個老和尚帶領(lǐng)自己的一個徒弟行于道上，見一絕色女子款款走來。老和尚問徒弟：“在你對面的是什么?”徒弟答曰：“美女。”老和尚生氣地說：“否，乃老虎、枯骨!”這個老和尚終究未成大器，倒是徒弟因悟性極高，反而成為了一位得道高僧。后來這位高僧?dāng)y弟子行于道上，又一絕色女子款款走來。此時弟子問高僧：“在你對面的是什么?”高僧答曰：“美女。”相同的是這位高僧前后兩次回答問題所用的兩個字，不同的是第二次的回答是對“色即是空，空即是色”的覺悟。當(dāng)你能夠參悟“緣起性空”的道理后，《心經(jīng)》又告訴了你下一個步驟：“心無掛礙”，也就是我們常說的“放下”。但要“放下”卻不是件容易的事情，最痛苦的就是那種想放下卻又放不下——明知道是個千鈞重?fù)?dān)，把腰都壓彎了，卻偏偏還要死命地扛著。再給大家講一個與“女色”有關(guān)的故事：師兄、師弟二人來到一條小溪邊，見一羅裙飄飄、妙曼妖嬈的女子被溪水所阻，手足無措。師兄二話不說走上前將這位美得撩人心弦的女子抱在懷里，直到淌過了小溪，才將女子放在干凈的地上。回寺廟的路上，師弟一直皺眉跟在師兄身后，又是嘆氣，又是搖頭?；氐剿轮?，師弟實在忍不住了，于是質(zhì)問師兄：“出家人受了戒律，就不該接近女色，你為什么要抱著那女子過河呢?”師兄答道：“啊，你是說那個女子呀!我早就放下了，你還抱著嗎?”這個師弟就是那種高喊“放下”而心里卻壓著座泰山的人，似乎很可笑，但在現(xiàn)實生活中，這種人卻很多。

　　長壽谷

　　長壽谷縱深2000多米，垂直高度200米左右。谷內(nèi)植物類型豐富，奇石林立，一派迷人的熱帶雨林風(fēng)光。谷內(nèi)有芒果林、百年古樹、壽倒三松、百壽堂、百歲階等眾多景點。

　　在長壽谷入口處，有一座明清建筑風(fēng)格的牌坊，風(fēng)格古樸典雅，上面四個大字“鰲山壽谷”是海南著名書法家吳東明先生所題。背面是中國著名書法家、中國書法家協(xié)會會長啟功老先生題寫的“壽比南山”。牌坊兩邊是明朝黃芳詠南山文化景觀的一幅對聯(lián)：“天增歲月人增壽，春滿乾坤福滿門。”牌坊內(nèi)側(cè)有壽文化碑以及正中由中國書法家協(xié)會副會長劉炳森題寫的大“壽”字，還有寓意四世同堂的四龜石雕。整個長壽谷的大門洋溢著濃厚的長壽文化氣息。

　　緣起樓

　　這座外表青灰色的建筑就是目前海南省最大的素食餐廳——緣起樓。佛教認(rèn)為，“緣起則事物生，緣盡則事物滅”。南山希望與大家的這份緣能持續(xù)和延展下去，因此將這棟樓命名為“緣起樓”。

　　素食的作用主要包括兩個方面：正心修德，有益健康。南山素食力求美味、力求營養(yǎng)，集寺廟素齋之精華，融宮廷素食和民間素菜之風(fēng)格，兼納南北地方風(fēng)味于一體，以粗料細(xì)做、精料巧做、素料葷做、俗料雅做的現(xiàn)代烹調(diào)技藝，力求達(dá)到“神妙”的境界。仿真可謂神形兼?zhèn)?，足以以假亂真。它的美味堪與葷腥大菜媲美，甚至更勝一籌，其營養(yǎng)價值遠(yuǎn)非肉食可比，形成了獨特的南山素食文化，代表了21世紀(jì)飲食新潮流。

　　長壽廊

　　這里是展示海南長壽地區(qū)百歲老人生活照的“長壽廊”。

　　國際自然醫(yī)學(xué)會確定的世界長壽地區(qū)標(biāo)準(zhǔn)是每10萬人口中有7位百歲老人;我國公布的“長壽之鄉(xiāng)”的標(biāo)準(zhǔn)是每10萬人口中有3位百歲老人;而位于南山腳下的南山村，1000人中就有4.5位百歲老人,比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于國際自然醫(yī)學(xué)會和我國確定的“長壽之鄉(xiāng)”的標(biāo)準(zhǔn)。

　　國際上現(xiàn)在公認(rèn)的長壽因素主要有四點;社會背景，基因遺傳，地理氣候，生活環(huán)境和飲食習(xí)慣。南山則擁有所有這些長壽的要素，因而理所當(dāng)然地成為了長壽之鄉(xiāng)。南山是人類健康長壽的象征。“福如東海長流水，壽比南山不老松”，正是南山壽星的真實寫照。

　　如意吉祥園

　　下面我們將要進(jìn)入的是如意吉祥園。如意吉祥園景區(qū)融中國古典園林、日本園林、西歐園林風(fēng)格為一體，表現(xiàn)了人與自然和諧共處的天人合一的思想。主要景點有南山別院、南山文寶院、吉祥石刻、吉祥鐘、吉祥經(jīng)和十八羅漢。

　　南山別院與南山文寶院

　　長壽廊的右邊是南山別院。南山別院是一座1993年建起的仿徽派建筑的寺廟，是南山寺修建前期的寺廟。別院即暫時的寺院之意。

　　長壽廊左邊是南山文寶院。文寶院所表現(xiàn)的是中國民俗文化中的龍文化，其展品中的“日月同輝龍鳳硯”稱為天下(中華)第一龍硯，被載入吉尼斯世界紀(jì)錄。這一巨大龍硯采用河北易水南岸古柏寺湘子洞的紫翠石雕刻而成。它質(zhì)地細(xì)膩，堅而不脆，光滑潤澤，易于發(fā)墨，不損毫端，是硯石中的上乘珍品。整塊龍硯由20多位硯雕大師運用中國傳統(tǒng)的雕刻技法并融會貫通，集平雕、浮雕、透雕于一體，用了整整6年時間精雕細(xì)琢而成。硯中56條奔騰飛躍的巨龍象征56個民族的中華大家庭和諧共生，團(tuán)結(jié)奮斗，生機(jī)勃勃。32只神龜象征全國32個省、市、自治區(qū)。硯臺中間是一幅中華人民共和國的版圖，左右兩旁為日、月，象征中華千載大業(yè)與日月同輝，長長久久。

　　“如意吉祥”與如意鐘亭

　　現(xiàn)在映入我們眼中的是“如意吉祥”四個大字。這是我國當(dāng)代著名高僧茗山長老專門為南山題寫的。秉承老法師的心愿，我在這里也祝愿大家一生如意吉祥。

　　臺階右上方的石塊上有一個梵文字，念作“SILI”。據(jù)說在印度只要擁有這一吉祥文字的護(hù)身符，就可以消災(zāi)避邪，消除人生中遇到的種種水火災(zāi)難。大家不妨上去摸一摸，把吉祥如意帶在身上!

　　前面就是“吉祥鐘亭”了。這口鐘高1.8米,重0.8噸。“聞鐘聲，煩惱輕;智慧長，菩提增”。敲鐘的講究很多，常說的是108響撞鐘。108原本指煩惱的數(shù)量。為了去除這些煩惱，所以貫珠為108顆，念佛為108遍，撞鐘亦為108下。此外，佛教中還有一百八臂金剛藏王、一百八名陀羅尼經(jīng)、一百八尊法身契印、一百八名梵贊等多種同108相關(guān)的佛事。我們作為游人、香客，由于時間有限，難以一次撞鐘108下，于是我們可以象征性地撞鐘三下，分別代表福、祿、壽，以祈求萬事平安、吉祥如意。

　　大家請看，這是菩提樹。釋迦牟尼正是在菩提樹下觀日月星辰、感物是人非，靜思了七七四十九天，終于頓悟，成為佛祖的。“菩提”是梵文的音譯，覺悟的意思。菩提樹原名畢缽羅樹，是佛教中的圣樹。菩提樹是一種常綠亞喬木，高可達(dá)二丈余。它的葉子呈心形，末端尖長。樹桿上的節(jié)疤如一只只眼睛，猶如觀音菩薩心眼關(guān)注眾生。菩提樹的花隱于花托之中。傳說將菩提樹的花或葉子縫制在香包里，帶在身上，可逢兇化吉，遇難轉(zhuǎn)祥。用少許菩提葉泡茶服用，具有除瘴消穢、清熱解毒的奇特效用。其果實渾圓，質(zhì)堅而不朽，海南人稱之為金剛子，可做念珠。

　　吉祥經(jīng)文與禪言偈(jì)語

　　這組仿竹簡式的石刻經(jīng)文——《吉祥經(jīng)》，全名為《吉祥持世經(jīng)》，又名《持世陀羅尼經(jīng)》，是一部講述“除貧、愈病、滅罪、安危”之法的趨吉避兇的經(jīng)文，其內(nèi)容同中國儒家思想相吻合，大凡立言、立德、立身、立行都離不開“真、善、美”三字訣。各宗各教的先賢、先圣雖然在許多方面各有見地，但是“真、善、美”這三個字卻是所見略同。

　　《吉祥經(jīng)》石刻背后圍著的半圈石刻，有唐朝高僧百丈禪師懷海的名言：“一日不作，一日不食”;有“如實知自心”;有“平生無一事可瞞人是為大快”;有“行正即是道”。

　　十八羅漢像

　　羅漢，原指小乘佛教修行者所能達(dá)到的最高成就“阿羅漢”，后泛指修得萬行圓成、永遠(yuǎn)不再投胎轉(zhuǎn)世而遭受生死輪回之苦的“阿羅漢”果位的人。

　　十八羅漢指為釋迦牟尼佛或為過去佛燃燈佛、現(xiàn)在佛釋迦牟尼佛、未來佛彌勒佛等三世佛護(hù)持佛法的一十八尊羅漢。

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