自學(xué)考試中國古代文學(xué)史學(xué)習(xí)要點(diǎn)匯總(1)
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一、知識(shí)要點(diǎn)：
1 、所謂“先秦”，即秦朝統(tǒng)一之前，包括“三皇”“五帝”時(shí)代，夏、商、西周時(shí)代，春秋時(shí)代、戰(zhàn)國時(shí)代。商朝的文獻(xiàn)保留到今天篇幅最長的是《尚書》里的《盤庚》三篇。西周初期的文獻(xiàn)資料保留到今天的較多，如《詩經(jīng)》中的一部分《周頌》和《大雅》，《尚書》中的《牧誓》、《大誥》、《無逸》等，及《周易》中。
戰(zhàn)國時(shí)期的“士”人，大都思想積極，勇于建功立業(yè)，他們敢想敢說，也從不隱瞞自己的觀點(diǎn)，對(duì)于不同學(xué)派的主張敢于爭辯，這就是歷史上所說的“百家爭鳴”。所謂“縱橫家”，其實(shí)就是政治活動(dòng)家，是另一類相當(dāng)活躍的“士”人，他們?cè)诋?dāng)時(shí)各諸侯國之間，穿梭往來，到處兜售他們的政治主張，如張儀、陳軫、蘇秦、蘇代等。
戰(zhàn)國時(shí)期的文學(xué)，從中原地區(qū)來說主要是散文，主要包括歷史散文和哲理散文兩大類。歷史散文有《國語》《左傳》《戰(zhàn)國策》;哲理散文有《論語》、《墨子》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》等。戰(zhàn)國文章的特點(diǎn)，一是“重民”思想大大增強(qiáng)，在《孟子》
里達(dá)到了高峰;二是作品主人公的身份、地位不斷下移。
2.在所有的文學(xué)形式中，詩歌是最早發(fā)生的一種?，F(xiàn)存比較成熟的原始詩歌大都與巫術(shù)信仰有關(guān)。
“斷竹續(xù)竹，飛土逐肉”出自《吳越春秋》?！吨芤住肥菍槲撞匪玫南到y(tǒng)的卜筮著作，分為《經(jīng)》和《傳》兩部分。
我國古代沒有專門的神話集，神話材料散見于古書當(dāng)中。保存材料較多的有《山海經(jīng)》、《楚辭》、《淮南子》和《穆天子傳》、《莊子》等?！痘茨献印分袑?duì)后羿射日的神話有比較詳細(xì)的記載。
3 、《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集。他收錄了西周初至春秋中葉或稍后大約五、六百年間的305 篇詩歌?！对娊?jīng)》由風(fēng)、雅、頌三部分組成。其中風(fēng)包括15“國風(fēng)”，共160 篇;雅分“大雅”、“小雅”，共105 篇;頌分“周頌”、“魯頌”、“商頌”，共40篇。風(fēng)、雅、頌在本質(zhì)上是一種音樂上的分類。從內(nèi)容方面對(duì)《詩經(jīng)》進(jìn)行分類，可分成祭祀詩(《維天之命》、《武》、《載芟》)，祭祀詩全部收在三“頌”之中;頌贊詩，頌揚(yáng)祖先功德，(“大雅”中的《生民》、《公劉》、《帛系》、《皇矣》、《大明》);怨刺詩，揭露時(shí)艱、諷諭朝政的詩歌(《民勞》、《桑柔》、《節(jié)南山》、《小弁》)、《北山》)等;婚戀詩(《關(guān)雎》、《蒹葭》、《月出》、《采葛》)、《靜女》、《野有蔓草》);征役詩，反映戰(zhàn)爭問題和軍旅生活的詩(《載馳》、《采薇》、《無衣》)。
4 、古代散文是伴隨著史官記事而出現(xiàn)的，我國最早的歷史散文集是《尚書》。在28篇今文《尚書》中，包括虞、夏、商、周之書。《尚書》以記言為主，文章分為典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命等類別。
其中，《湯誓》是商湯伐桀時(shí)的一篇誓詞;《無逸》是周公對(duì)成王的一篇訓(xùn)辭;《盤庚》三篇是盤庚遷都時(shí)對(duì)臣民的講話。
5 、《戰(zhàn)國策》的散文藝術(shù)具有很高的成就，前人稱贊它“辯麗橫肆”?！稇?zhàn)國策》有很多寓言故事，如“畫蛇添足”、“鷸蚌相爭”、“狐假虎威”、“驥服鹽車”、“南轅北轍”等。
6 、先秦歷史散文中《逸周書》、《穆天子傳》、《宴子春秋》等文學(xué)性也較強(qiáng)。
7 、諸子百家出現(xiàn)于戰(zhàn)國時(shí)代，包括儒家、墨家、道家、陰陽家、法家、名家、縱橫家、農(nóng)家、雜家、小說家等眾多的學(xué)派。縱橫家的《戰(zhàn)國策》，儒家的《論語》、《孟子》、《荀子》，墨家的《墨子》、道家的《老子》、《莊子》，法家的《韓非子》是最有代表性的作品。
8 、孔子之后，與儒家學(xué)派相抗衡，在當(dāng)時(shí)并稱為“顯學(xué)”的，是墨翟創(chuàng)立的墨家學(xué)派?！赌印返闹行乃枷胧羌鎼邸⒎枪??！赌印凤@露出由語錄體向成熟的論說文過渡的痕跡。墨家還提出以“三表”做為立言的標(biāo)準(zhǔn)，“三表”又稱“三法”。
9 、戰(zhàn)國中期的《莊子》文學(xué)成就最高，后期的《荀子》、《韓非子》在體式和技巧方面高度成熟。
10、《老子》一書也是語錄體，共八十一章，上篇為《道經(jīng)》，下篇為《德經(jīng)》，合稱《道德經(jīng)》。道這一哲學(xué)范疇的提出，在哲學(xué)史上具有重要意義。
11、孟子是孔子之后儒家學(xué)派的代表人物。他晚年和弟子萬章等人編撰了《孟子》一書，全書包括《梁惠王》、《公孫丑》、《滕文公》、《離婁》、《萬章》、《告子》、《盡心》等七篇。孟子的仁政學(xué)說是建立在性善論的前提下，是以民本思想為基礎(chǔ)的。孟子還提出了“知人論世”和“以意逆智”的文藝見解。
12、《莊子》原有五十二篇，現(xiàn)存三十三篇，包括內(nèi)篇七篇、外篇十五篇、雜篇十一篇。莊子是老子之后道家學(xué)派的代表。
13、《荀子》共有三十二篇，系漢代劉向編定。荀子主張“法后王，統(tǒng)禮義，一制度”。
14、戰(zhàn)國后期的荀子是孟子之后儒家最重要的代表人物，有《成相》和《賦篇》兩篇韻文。清代盧文弓召(chāo )稱《成相》為“后世彈詞之祖”?！顿x篇》是文學(xué)史上第一篇以賦名篇的作品，被后來漢賦所繼承，成為賦體文學(xué)的基本形式。
15、韓非的主張是“世異則事異”，“事異則備變”，“圣人不期修古，不法常可，論世之事，因?yàn)橹畟洹?。韓非的寓言有“守株待兔”、“鄭人買履”。
16、《呂氏春秋》以道家黃老學(xué)派的觀點(diǎn)為主流。善于運(yùn)用比喻和寓言進(jìn)行說理，如“刻舟求劍”、“掩耳盜鈴”、“齊人攫金”等故事。
17、李斯把法家的學(xué)說運(yùn)用于政治實(shí)踐中，他的名篇是《諫逐客書》。絕筆之作《獄中上書》
全篇采用反話形式。魯迅曾說“秦之文章，李斯一人而已?！?/P>
18、屈原的作品共二十三篇，包括《離騷》、《九歌》(十一篇)、《九章》(九篇)、《天問》、《招魂》?！罢空拷馍嫌袟?，目極千里兮傷春心，魂兮歸來哀江南”出自《招魂》。
19、《九章》是一組敘述屈原身世和遭遇的抒情詩，包括《惜誦》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《惜往日》、《桔頌》、《悲回風(fēng)》，九篇作品。其中，《桔頌》作得最早，《惜往日》日他臨終之作。
20、屈原以后的先秦楚辭作家還有宋玉、景差、唐勒。宋玉的作品在《楚辭章句》中載有《招魂》、《九辯》兩篇，后人確信為宋玉作品的是《九辯》?！毒呸q》之名源于古代傳說中的天樂，而宋玉的《九辯》只是襲用古樂之名，《九辯》被歷代文人視為“悲秋之祖”?！讹L(fēng)賦》、《登徒子好色賦》、《高唐賦》、《神女賦》、《對(duì)楚王問》等作品雖不一定是宋玉所作，但也很有特色。
21、漢賦分為騷體賦和散體大賦。騷體賦上與屈原一脈相承。首倡者是漢初的賈誼，代表作是《吊屈原賦》和《服鳥賦》。還有董仲舒的《士不遇賦》，司馬遷的《悲士不遇賦》。東漢初期馮衍的《顯志賦》，東漢后期有張衡的《歸田賦》和趙壹的《刺世疾邪賦》。
22、司馬相如還有《大人賦》、《哀二世賦》。散文有《諭巴蜀檄》、《難蜀父老》、《諫獵疏》、《封禪文》。P.196
23、楊雄模仿《子虛賦》、《上林賦》寫有《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長楊賦》。還寫過騷體的《太玄賦》、《逐貧賦》和《反離騷》。
24、張衡的《歸田賦》與西漢初期的騷體賦仍一脈相承，但從思想和文章的體制上又有許多變化，它是魏晉以后大行于世的所謂“抒情小賦”的先驅(qū)。這類賦還有趙壹的《刺世疾邪賦》，禰衡的《鸚鵡賦》，王粲的《登樓賦》。、張衡是漢代辭賦由第二階段向第三階段過渡的代表人物。
25、賈誼的政論散文主要有《治安策》(又名陳政事疏)、《過秦論》、《論積貯疏》、《諫立淮南諸子疏》等。
26、晁錯(cuò)的政論散文主要有《守邊勸農(nóng)疏》、《論貴粟疏》、《賢良文學(xué)對(duì)策》、《言兵事疏》、《論削藩疏》。被魯迅稱為“西漢鴻文”的有賈誼的《治安策》、《過秦論》和晁錯(cuò)的《賢良文學(xué)對(duì)策》、《言兵事疏》、《守邊勸農(nóng)疏》。
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