馬克思主義基本原理概論：第一章單選題(附答案)

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　　一、單項選擇題轉(zhuǎn)自環(huán) 球 網(wǎng) 校edu24ol.com

　　1.馬克思主義認為，哲學是

　　A.人們自發(fā)形成的世界觀

　　B.無產(chǎn)階級的世界觀

　　C.唯物主義的世界觀

　　D.系統(tǒng)化、理論化的世界觀

　　2.世界觀是

　　A.人們對整個世界的根本看法和根本觀點B.人們對自然界的根本看法和根本觀點

　　C.人們對人類社會的根本看法和根本觀點

　　D.人們對人生的根本看法和根本觀點’

　　3.哲學的基本問題是

　　A.理論和實踐的關系問題

　　B.思維和存在的關系問題

　　C.物質(zhì)和運動的關系問題

　　D.自然和社會的關系問題

　　4.哲學上的一元論就是承認

　　A.世界的本原是精神.

　　B.世界的本原是物質(zhì)

　　C.世界是統(tǒng)一的

　　D.世界是發(fā)展的

　　5.哲學上的二元論就是否認

　　A.世界的本質(zhì)是物質(zhì)

　　B.世界的本質(zhì)是精神

　　C.世界是發(fā)展變化的

　　D.世界的統(tǒng)一性

　　6.唯心主義哲學的兩種基本形式是

　　A.，經(jīng)驗主義和教條主義

　　B.神秘主義和虛無主義

　　C.主觀唯心主義和客觀唯心主義

　　D.宿命論和唯意志論

　　7.唯物主義哲學的三種基本形態(tài)是

　　A.自然唯物主義、庸俗唯物主義、現(xiàn)代唯物主義

　　B.古代的樸素唯物主義、近代的形而上學唯物主義、現(xiàn)代的辯證唯物主義和歷史唯物主義

　　C.17世紀的英國唯物主義、18世紀的法國唯物主義、19世紀的德國唯物主義

　　D.物理學的唯物主義、化學的唯物主義、生物學的唯物主義

　　8.把世界的本質(zhì)或本原歸結為某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)的觀點，屬于

　　A.古代的樸素唯物主義

　　B.形而上學唯物主義

　　C.辯證唯物主義

　　D.庸俗唯物主義

　　9.形而上學唯物主義的局限性是

　　A.簡單性、機械性、教條性、僵化性

　　B.片面性、直觀性、表面性、庸俗性

　　C.片面性、不徹底性、抽象性、外在性

　　D.機械性、形而上學性、直觀性、不徹底性

　　10.劃分唯物主義和唯心主義的標準在于是否承認

　　A.世界是普遍聯(lián)系的

　　B.世界是永恒發(fā)展的

　　C.世界的本原是物質(zhì)

　　D.世界上的萬事萬物具有統(tǒng)一性

　　11.物質(zhì)的唯一特性是

　　A.不可逆性.

　　B.客觀實在性

　　C.可知性

　　D.伸張性

　　12.運動是物質(zhì)的根本屬性，這是

　　A.辯證唯物主義觀點

　　B.形而上學唯物主義觀點

　　C.樸素唯物主義觀點

　　D.庸俗唯物主義觀點

　　13.在物質(zhì)和運動的關系問題上，形而上學唯物主義的錯誤是

　　A.夸大運動的絕對性B:主張沒有運動的物質(zhì)

　　C.否認相對靜止的存在

　　D.主張沒有物質(zhì)的運動

　　14.在物質(zhì)和運動的關系問題上，唯心主義哲學的錯誤是

　　A.主張沒有物質(zhì)的運動

　　B.否認絕對運動的存在

　　C.主張沒有運動的物質(zhì)

　　D.夸大相對靜止的存在

　　15.球哲學上看，運動和靜止的關系屬于

　　A.現(xiàn)象和本質(zhì)的關系

　　B.一般和個別的關系

　　C.絕對和相對的關系

　　D.抽象和具體的關系

　　16.時間是物質(zhì)運動的

　　A.持續(xù)性和順序性

　　B.廣延性和伸張性

　　C.絕對性和無限性

　　D.普遍性和特殊性

　　17.空間是物質(zhì)運動的

　　A.無限性和絕對性

　　B.有限性和特殊性

　　C.廣延性和伸張性

　　D.持續(xù)性和順序性

　　18.馬克思主義認為，實踐是

　　A.主體能動地改造和探索客體的客觀物質(zhì)運動

　　B.主觀的精神活動

　　C.人為應付環(huán)境所采取的生物性活動

　　D.個人的日常生活活動

　　19.下列活動中，屬于最基本的實踐活動的是

　　A.處理社會關系的實踐活動

　　B.物質(zhì)生產(chǎn)實踐活動

　　C.科學實驗活動

　　D.處理人際關系的倫理活動

　　20.社會歷史是人的實踐活動創(chuàng)造的，這是一種

　　A.歷史唯心主義觀點

　　B.唯意志論觀點

　　C.歷史唯物主義觀點

　　D.宿命論觀點

　　21.唯物辯證法的總特征是

　　A.聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點

　　B.運動和靜止相統(tǒng)一的觀點

　　C.理論和實踐相結合的觀點

　　D.唯物的觀點和辯證的觀點

　　22.區(qū)分新事物和舊事物的標志在于看它們

　　A.是否是在新的歷史條件下產(chǎn)生的

　　B.是否具有新的形式和新的特點

　　C.是否符合事物發(fā)展的必然趨勢

　　D.是否得到大多數(shù)人的認同和支持

　　23.唯物辯證法和形而上學的根本分岐在于是否承認

　　A.事物是客觀存在的

　　B.事物是普遍聯(lián)系的

　　C.事物是發(fā)展變化的

　　D.矛盾是事物發(fā)展的動力

　　24.唯物辯證法的實質(zhì)與核心是

　　A.原因和結果互相作用的規(guī)律

　　B.否定之否定規(guī)律

　　C.質(zhì)量互變規(guī)律

　　D.對立統(tǒng)一規(guī)律

　　25.唯物辯證法認為，發(fā)展的實質(zhì)是

　　A.新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

　　B.事物的一切運動變化

　　C.事物根本性質(zhì)的變化

　　D.事物存在范圍的擴大

　　26.就矛盾的本質(zhì)而言，它的基本屬性是

　　A.絕對性和相對性

　　B.同一性和斗爭性

　　C.有限性和無限性

　　D.普遍性和特殊性

　　27.在自然界，沒有上，就無所謂下;在社會中，沒有先進，就無所謂落后;在認識中，沒有正確，就無所謂錯誤。這說明

　　A.矛盾雙方是相互排斥的

　　B.矛盾雙方是相互滲透的

　　C.矛盾雙方是相互依存的

　　D.矛盾雙方是相互轉(zhuǎn)化的

　　28.我國在社會主義現(xiàn)代化建設中，堅持獨立自主、自力更生和對外開放的方針。它的理論依據(jù)是

　　A.矛盾的統(tǒng)一性的斗爭性辯證關系的原理

　　B.矛盾的普遍性和特殊性辯證關系的原理

　　C.事物發(fā)展的量變和質(zhì)變辯證關系的原理

　　D.事物發(fā)展的內(nèi)因和f外因辯證關系的原理

　　29.在唯物辯證法看來，水果同蘋果、梨、香蕉、桃子等的關系屬于

　　A.全體和部分的關系

　　B.共性和個性的關系

　　C.本質(zhì)和現(xiàn)象的關系

　　D.內(nèi)容和形式的關系

　　30.矛盾問題的精髓是

　　A.矛盾的同一性和斗爭性的關系問題

　　B.主要矛盾和次要矛盾的關系問題

　　C.矛盾的普遍性和特殊性的關系問題

　　D.矛盾的主要方面和次要方面的關系問題

　　31.在馬克思主義指導下，從中國社會主義初級階段的國情出發(fā)，走自己的路。這體現(xiàn)了

　　A.矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一

　　B.矛盾的同一性和斗爭性的統(tǒng)一

　　C.事物發(fā)展的量變和質(zhì)變的統(tǒng)一

　　D.事物發(fā)展的內(nèi)因和外因的統(tǒng)一

　　32.“金無足赤，人無完人”，這是一種

　　A.相對主義觀點

　　B.辯證法觀點

　　C.形而上學觀點

　　D.折衷主義觀點

　　33.對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了

　　A.事物發(fā)展的狀態(tài)和過程

　　B.事物發(fā)展的方向和道路

　　C.事物發(fā)展的源泉和動力

　　D.事物發(fā)展的兩種基本趨向

　　34.在我國戰(zhàn)國時期，公孫龍?zhí)岢觥鞍遵R非馬”的命題。這個命題的錯誤在于它割裂了

　　A.矛盾的主要方面和次要方面的聯(lián)系

　　B.主要矛盾和次要矛盾之間的聯(lián)系

　　C.矛盾的同一性和斗爭性之間的聯(lián)系

　　D.矛盾的特殊性和普遍性之間的聯(lián)系

　　35.認識我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的形勢，首先要分清主流和支流，看到取得的成績是主流，同時又不忽視支流。這在哲學上堅持了

　　A.事物普遍聯(lián)系和永恒運動的觀點

　　B.矛盾的普遍性和特殊性相統(tǒng)一的觀點

　　C.“兩點論”和“重點論”相統(tǒng)一的觀點

　　D.矛盾的同一性和斗爭性相統(tǒng)一的觀點

　　36:質(zhì)量互變規(guī)律揭示了

　　A.事物發(fā)展的基本趨勢

　　B.事物發(fā)展的狀態(tài)和過程

　　C.事物發(fā)展的方向和道路

　　D.事物發(fā)展的源泉和動力

　　37.事物的質(zhì)和量的區(qū)別在于

　　A.質(zhì)與事物的存在是直接同一的，量與事物的存在不是直接同一的

　　B.質(zhì)是事物的內(nèi)在規(guī)定性，量是事物的外在表現(xiàn)形式

　　C.事物的質(zhì)是單一的，事物的量是多方面的

　　D.事物的質(zhì)是基本不變的，事物的量是經(jīng)常變化的

　　38.在生活和工作中，凡事要掌握分寸，堅持適度原則，防止“過”或“不及”。這在哲學上符合

　　A.內(nèi)因和外因關系的原理

　　B.量變和質(zhì)變關系的原理

　　C.理論和實踐相統(tǒng)一的原理

　　D.“兩點論”和“重點論”相統(tǒng)一的原理

　　39.區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標志是

　　A.事物的變化是否迅速

　　B.事物的變化是否平穩(wěn)

　　C.事物的變化是否超出度的范圍

　　D.事物的變化是否具有必然性

　　40.質(zhì)和屬性的區(qū)別在于

　　A.質(zhì)是客觀存在的，屬性是人的主觀感受

　　B.質(zhì)是事物的內(nèi)在規(guī)定性，屬性是質(zhì)的外在表現(xiàn)

　　C.質(zhì)是穩(wěn)定的，屬性是多變的

　　D.質(zhì)是絕對的，屬性是相對的

　　41.肯定和否定相互依存，離開了肯定就沒有否定，離開了否定也沒有肯定。這是一種

　　A.相對主義詭辯論觀點

　　B.主觀唯心主義觀點

　　C.形而上學的觀點

　　D.唯物辯證法的觀點

　　42.“在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含著對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解?！边@是一種

　　A.形而上學的觀點

　　B.相對主義的觀點

　　C.唯物辯證法的觀點

　　D.折衷主義詭辯論的觀點

　　43.“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波?！边@兩句詩包含的哲學道理是

　　A.矛盾是事物發(fā)展的動力

　　B.一切事物都是發(fā)展變化的

　　C.事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一

　　D.新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢

　　44.循環(huán)論的錯誤在于

　　A.夸大了事物發(fā)展的普遍性，否認了事物發(fā)展的特殊性

　　B.夸大了事物運動的絕對性，否認了事物的相對靜止

　　C.夸大了事物發(fā)展的反復性，否認了事物發(fā)展的前進性趨勢

　　D.夸大了新舊事物之間的連續(xù)性，否認了新舊事物之間的間斷性

　　45.揭示事物發(fā)展的趨勢和道路的規(guī)律是

　　A.否定之否定規(guī)律

　　B.對立統(tǒng)一規(guī)律

　　C.質(zhì)量互變規(guī)律

　　D.本質(zhì)表現(xiàn)為現(xiàn)象的規(guī)律

　　46.1998年我國長江流域發(fā)生特大洪澇災害，這是由降水量過大造成的，同時也與長江中上游流域的森林砍伐過量、水土流失嚴重、河床淤積有關。從因果關系來看，這屬于

　　一因多果

　　B.一果多因

　　C.同因一果

　　D.同果一因

　　47.社會經(jīng)濟的發(fā)展推動教育事業(yè)的發(fā)展，而教育事業(yè)的發(fā)展又反過來促進經(jīng)濟進一步發(fā)展，從因果關系來看這屬子

　　A.原因和結果相互區(qū)別

　　B.原因和結果相互依存

　　C.原因和結果相互滲透

　　D.原因和結果相互作用

　　48.有的哲學家說：在大風揚起的塵土旋渦里，沒有任何一粒塵土的分布是偶然的。這是一種

　　A.形而上學機械決定論的觀點

　　B.辯證唯物主義決定論的觀點

　　C.唯心主義非決定論的觀點

　　D.庸俗唯物主義觀點

　　49.我國制定的“十一五”計劃的根據(jù)是

　　A.抽象的可能性

　　B.現(xiàn)實的可能性

　　C.人民群眾的愿望

　　D.先進分子的構想

　　50.下列選項中，具有可能性的是

　　A.水中撈月

　　B.以磚磨鏡

　　C.水滴石穿

　　D.心想事成

　　51.在內(nèi)容和形式的矛盾運動中

　　A.內(nèi)容是活躍易變的，形式是相對穩(wěn)定的

　　B.內(nèi)容是相對穩(wěn)定的，形式是活躍易變的

　　C.內(nèi)容和形式都處在不停的顯著變動中

　　D.內(nèi)容的變化總是落后于形式的變化

　　52.假象同真象一樣，也是客觀的。這是一種

　　A.主觀唯心主義觀點

　　B.相對主義詭辯論觀點

　　C.唯物主義辯證法觀點

　　D.神秘主義觀點

　　53.真象和假象的區(qū)別在于

　　A.真象是客觀的，假象是主觀的

　　B.真象是確定的，假象是不確定的

　　C.真象是穩(wěn)定的，假象是變動不居的

　　D.真象從正面直接地表現(xiàn)本質(zhì)，假象從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)

　　54.規(guī)律具有的兩個特點是

　　A.主觀性和個別性

　　B.社會性和歷史性

　　C.穩(wěn)定性和不變性

　　D.客觀性和普遍性

　　55.社會規(guī)律與自然規(guī)律的區(qū)別是

　　A.社會規(guī)律具有自覺性，自然規(guī)律具有盲目性

　　B.社會規(guī)律以人的意志為轉(zhuǎn)移，自然規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移

　　C.社會規(guī)律是通過人的自覺活動實現(xiàn)的，自然規(guī)律是自發(fā)地起作用的

　　D.社會規(guī)律是不穩(wěn)定的，自然規(guī)律是穩(wěn)定不變的

　　56.“意識是人腦分泌的特殊物質(zhì)”，這是一種

　　A.辯證唯物主義觀點

　　B.庸俗唯物主義觀點

　　C.樸素唯物主義觀點

　　D.機械唯物主義觀點

　　57.“狼孩”沒有意識，這一事實說明

　　A.意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物

　　B.意識是人腦的機能

　　C.意識是社會的產(chǎn)物

　　D.意識是大腦對客觀事物的反映

　　58.實現(xiàn)意識對物質(zhì)反作用的根本途徑是

　　A.學習書本知識

　　B.進行社會調(diào)查

　　C.研究歷史資料

　　D.參加社會實踐

　　59.正確發(fā)揮意識能動作用的前提是

　　A.正確反映客觀規(guī)律

　　B.充分調(diào)動個人積極性

　　C.徹底克服保守思想

　　D.充分發(fā)揮集體智慧

　　60.不同的人對同一事物的意識往往是不同的，這說明

　　A.意識是主觀自生的

　　B.意識的內(nèi)容是與生俱來的

　　C.意識不受客觀事物的制約

　　D.意識受人們主觀狀況的影響

　　61.我們想問題、辦事情的出發(fā)點應該是

　　A.人們的主觀愿望

　　B.先進分子的要求

　　C.客觀存在的事實

　　D.正確的指導思想

　　62.先設計工程圖紙，然后按圖紙設工，建成大樓。這一事實說明

　　A.意識在先，意識的產(chǎn)物在后

　　B.意識對物質(zhì)有能動作用

　　C.意識對物質(zhì)有決定作用

　　D.物質(zhì)對意識有決定作用

　　一、單項選擇題

　　1.D 2.A 3.B 4.C 5.D 6.C 7.B 8.A 9.D 10.C 11.B 12.A 13.B 14.A 15.C 16.A, 17.C 18.A 19.B 20.C

　　21.A 22.C 23.D 24.D 25.A 26.B 27.C 28.D 29.B 30.C 31.A 32.B 33.C 34.D 35.C 36.B 37.A 38.B 39.C 40.B

　　41.D 42.C 43.D 44.C 45.A 46.B 47.D 48.A 49.B 50.C 51.A 52.C 53.D 54.D 55.C 56.B 57.C 58.D 59.A 60.D 61.C 62.B

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