臨床執(zhí)業(yè)醫(yī)師考試醫(yī)學(xué)心理學(xué)復(fù)習(xí)重點10

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　　心理學(xué)考點思維的基本特征

　　思維具有間接性和概括性兩個基本特征。

　　所謂思維的間接性，是指思維能對感官所不能直接把握的或不在眼前的事物，借助于某些媒介物與頭腦加工來進(jìn)行反映。由于人類感覺器官結(jié)構(gòu)和機(jī)能的限制，由于時間和空間的限制，由于事物本身帶有蘊(yùn)含或內(nèi)隱的特點，人們對世界上的許許多多的事物，如果單憑感官或僅僅停留在感知覺上，則是認(rèn)識不到或無法認(rèn)識的，那么就要借助于某些媒介物與頭腦加工來進(jìn)行反映。例如，內(nèi)科醫(yī)生不能直接看到病人內(nèi)臟的病變，卻能以聽診、化驗、切脈、試體溫、量血壓、B超、 CT檢驗等手段為中介，經(jīng)過思維加工間接判斷出病人的病情;地震工作者可以根據(jù)動物的反常現(xiàn)象或其他儀表的數(shù)據(jù)來分析與預(yù)報震情。這些都是人們憑借已有的知識經(jīng)驗間接認(rèn)識的結(jié)果。人們要認(rèn)識原始社會人類的生活、宇宙太空狀況、原子結(jié)構(gòu)、生命運(yùn)動，要認(rèn)識超聲波、紅外線，要預(yù)測天氣等等，都需要借助某些媒介物與思維加工進(jìn)行間接的認(rèn)識。

　　所謂思維的概括性，是指思維通過抽取同一類事物的共同的本質(zhì)特征和事物間的必然聯(lián)系來反映事物。由于這一特性，人能通過事物的表面現(xiàn)象和外部特征而認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律。例如，通過感知覺我們只能看到具體的一只鳥的外形和活動情況，而通過思維我們才能認(rèn)識鳥的本質(zhì)屬性：有羽毛，卵生。也只有通過思維，把不會飛的雞、鴨列入鳥類，而不把會飛的蝙蝠、蜻蜒等列入鳥類。又如，溫度升降與金屬膨脹的關(guān)系，植物與動物、動物與人類的生態(tài)平衡關(guān)系等，都是通過概括活動過程對自然界事物之間規(guī)律認(rèn)識的結(jié)果。

　　思維的間接性和概括性是相互聯(lián)系的。人之所以能夠間接地反映事物，是因為人有概括性的知識經(jīng)驗，而人的知識經(jīng)驗越概括，就越能間接地反映客觀事物。內(nèi)科醫(yī)生根據(jù)概括性的醫(yī)學(xué)理論才能以中介性的檢查，經(jīng)過思考而間接地判斷病人的病情。氣象工作者根據(jù)概括性的氣象規(guī)律，才能從大量天氣資料中，經(jīng)過思考做出天氣預(yù)報。

　　正是因為思維具有間接性和概括性，所以它在人的生活實踐中有著極為重要的意義。首先，它使人的認(rèn)識范圍不斷擴(kuò)大。人不僅能認(rèn)識現(xiàn)在，而且還可以回顧過去和預(yù)見未來。人類學(xué)家根據(jù)古生物化石及有關(guān)資料推知人類過去進(jìn)化的規(guī)律;地球物理工作者根據(jù)已有的地球運(yùn)動資料，預(yù)報地震和火山爆發(fā)的情況。其次，它能不斷提高人的認(rèn)識深度，不僅能認(rèn)識人一般接觸到的事物以及規(guī)律，還可以把握人們所不能直接感知的事物以及規(guī)律，使人對事物的認(rèn)識得以無止境地深化。對于物質(zhì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識，正是在實驗的基礎(chǔ)上通過思維不斷深入，由分子水平到原子水平，由原子核、電子水平到核內(nèi)中子、質(zhì)子水平，直至夸克水平，目前發(fā)現(xiàn)夸克也不是物質(zhì)的最基本單位，還可以進(jìn)一步分化。第三，它能使人由認(rèn)識世界向改造世界發(fā)展，不僅能使人掌握知識、認(rèn)識規(guī)律，還可以使人運(yùn)用知識和規(guī)律解決問題，進(jìn)行創(chuàng)造性活動。

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