《教育心理學(xué)知識(shí)》講義：知識(shí)理解(2)

　　二、思維及其規(guī)律

　　(一)什么是思維

　　學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)重要任務(wù)就是理解教材，這就必須在有關(guān)的感性材料的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步理解教材中的基本理論(即理性知識(shí))，這是學(xué)生掌握知識(shí)過(guò)程的中心環(huán)節(jié)。理性知識(shí)的掌握必須通過(guò)思維。思維是學(xué)生掌握知識(shí)的主要心理過(guò)程。培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，既是學(xué)生掌握知識(shí)的需要，又是發(fā)展學(xué)生智力的中心問(wèn)題。

　　思維是人腦對(duì)客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的反映。間接反映和概括反映是思維活動(dòng)的主要特征。

　　所謂對(duì)客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的反映，其含義有二：人的思維首先反映事物的一般特性。例如燈的一般特性是用來(lái)照明的;資產(chǎn)階級(jí)的特性是損人利己，唯利是圖的。其次，在思維過(guò)程中，尋求事物間規(guī)律性的聯(lián)系和關(guān)系。例如，月暈和風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)和雨;燕子低飛要下雨;動(dòng)物行為異常預(yù)告要地震。思維的目的就在于發(fā)現(xiàn)事物間規(guī)律性的聯(lián)系和關(guān)系。

　　思維反映事物的一般特性和發(fā)現(xiàn)事物間規(guī)律性的聯(lián)系和關(guān)系是通過(guò)間接的、概括的反映來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

　　所謂間接的反映，就是以其他事物為媒介，借助于已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，間接地去理解和把握那些沒(méi)有感知過(guò)的或根本不可能感知到的事物。例如，對(duì)光的速度30萬(wàn)千米/秒，可通過(guò)100米跑10秒的世界紀(jì)錄、500千米/小時(shí)的飛機(jī)速度而間接理解;醫(yī)生看病，通過(guò)檢查病人的體溫、脈搏、檢視病人身體有關(guān)部位、化驗(yàn)血或大、小便等，就能探知不能直接感知到的病人的內(nèi)部器官的狀態(tài)，而判斷是否得了病;教師上課看見學(xué)生皺眉頭，知道他沒(méi)有聽懂等等。這都是根據(jù)已有的經(jīng)驗(yàn)作媒介而推斷出來(lái)的。

　　所謂概括的反映，就是說(shuō)它不像感知那樣只對(duì)個(gè)別事物發(fā)生反映，而是反映一類事物的共同的本質(zhì)特性和事物之間的規(guī)律性聯(lián)系。例如，把牛、羊、貓、狗等概括起來(lái)叫家畜，把橘子、香蕉、蘋果、梨等概括起來(lái)叫水果，把鋼筆、毛筆、鉛筆、蠟筆、元珠筆的共同本質(zhì)特性概括為寫字工具。我們多次看到水加熱以后蒸發(fā)了，通過(guò)思維，我們就能把水和熱之間的有規(guī)律的聯(lián)系(“水加熱要蒸發(fā)”這一因果關(guān)系)概括出來(lái)。一切科學(xué)的概念、定義、定理，都是思維的結(jié)果，都是人對(duì)事物的概括反映。

　　人之所以能間接地、概括地反映客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律，是由于人有第二信號(hào)系統(tǒng)的活動(dòng)。人有了詞、言語(yǔ)、第二信號(hào)以后，依靠第一信號(hào)系統(tǒng)和第二信號(hào)系統(tǒng)的協(xié)同活動(dòng)，人腦就能對(duì)客觀事物進(jìn)行多階段的分析和綜合活動(dòng)，從而形成各種不同等級(jí)的概括了的暫時(shí)聯(lián)系、聯(lián)系、再聯(lián)系(條件反射鎖鏈)，從而揭露事物的本質(zhì)規(guī)律和內(nèi)在聯(lián)系。例如，貓、狗、虎、狼、雞、鴨等詞，不只是表示某一個(gè)事物，也概括了同類的許多事物(所有的貓、狗、虎、狼)，這是人腦借助于詞對(duì)事物進(jìn)行初級(jí)的概括結(jié)果。而把貓狗概括為家畜，把虎狼概括為野獸，把雞鴨概括為家禽，又把家畜和野獸概括為獸類，把雞鴨概括為鳥類，把獸類、鳥類概括為動(dòng)物等等，這是人借助于詞對(duì)事物進(jìn)行高級(jí)的概括。此外，語(yǔ)言還可以概括事物之間的規(guī)律性的聯(lián)系。例如，貓會(huì)捉老鼠(貓和老鼠之間的規(guī)律的聯(lián)系)，摩擦能生熱(摩擦與生熱之間的規(guī)律性聯(lián)系)，水向低處流(水流動(dòng)與地形高低之間的規(guī)律性聯(lián)系)等等。

　　可見，思維與感知比較起來(lái)，有本質(zhì)的不同，它間接地、概括地反映事物的本質(zhì)和規(guī)律，從而使人有可能利用這些規(guī)律預(yù)見未來(lái)，指導(dǎo)實(shí)踐，所以說(shuō)思維是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。

　　誠(chéng)然，思維與感知有本質(zhì)的區(qū)別，但是，思維不能離開感知、表象等，思維必須由感知、表象等提供必要的材料。這種感性材料越多、越豐富越好(當(dāng)然不是錯(cuò)誤的，支離破碎的)，因?yàn)樗季S活動(dòng)是在已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)(包含感性材料和已經(jīng)獲得的理性知識(shí))的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，如果沒(méi)有一定的感性材料和有關(guān)的理性知識(shí)為基礎(chǔ)，那么間接認(rèn)識(shí)和概括認(rèn)識(shí)是難于實(shí)現(xiàn)的。

　　(二)思維的規(guī)律

　　思維的規(guī)律是多方面的、復(fù)雜的。這里就學(xué)生的思維規(guī)律作點(diǎn)探討：

　　1.從生動(dòng)的直觀形象的思維發(fā)展到抽象思維

　　學(xué)生的學(xué)習(xí)雖然以書本知識(shí)、間接經(jīng)驗(yàn)為主，但要真正掌握知識(shí)，還必須在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，從生動(dòng)的直觀形象的思維，通過(guò)積極的思維過(guò)程——分析、綜合與抽象、概括，才能上升到理性認(rèn)識(shí)，發(fā)展到抽象思維。

　　分析是在頭腦中把整體分解為部分或者把事物的個(gè)別屬性、方面分解出來(lái)。綜合是在頭腦中把事物的各部分或個(gè)別特性聯(lián)合起來(lái)。例如，我們把一篇文章分解為段落、句子和詞;把植物分解為根、莖、葉、花，這就是分析。相反，把詞組成句子，把句子組成段落，把根、莖、葉、花組成植物，這就是綜合。一切智力活動(dòng)都是頭腦的分析、綜合活動(dòng)，而思維則是頭腦的復(fù)雜的、多階段的分析、綜合活動(dòng)。

　　抽象就是發(fā)現(xiàn)對(duì)象的本質(zhì)屬性，舍棄非本質(zhì)屬性的過(guò)程。概括就是把事物的一般的、本質(zhì)屬性聯(lián)結(jié)起來(lái)，達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)的、規(guī)律的認(rèn)識(shí)。例如，我們對(duì)各種鳥進(jìn)行分析后，就抽出“有羽毛”、“是動(dòng)物”這些共同屬性，并把這些屬性和其他屬性(會(huì)飛的、長(zhǎng)翅的、短翅的、白色的、黑色的等等)分離開來(lái)，這就是抽象;同時(shí)，我們把這些共同屬性結(jié)合起來(lái)，從而認(rèn)識(shí)到“鳥是有羽毛的動(dòng)物”，這就是概括。抽象是在分析、比較的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，而概括主要是在抽象、綜合的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。

　　借助于抽象和概括，人就能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，從而由感性認(rèn)識(shí)飛躍到理性認(rèn)識(shí)，從生動(dòng)的直觀到抽象的思維。

　　人們正是通過(guò)分析、綜合、抽象、概括而使形象思維發(fā)展到抽象思維的。例如政治課中如何讓學(xué)生認(rèn)識(shí)資本家的本質(zhì)呢?這就必須在許多具體、生動(dòng)、形象的感性材料上經(jīng)過(guò)分析、綜合、抽象、概括來(lái)認(rèn)識(shí)什么是資本家。

　　從形象思維發(fā)展到分析、綜合、抽象、概括的抽象思維，是學(xué)生思維的一個(gè)基本規(guī)律。遵循這一規(guī)律，開發(fā)智力，培養(yǎng)人才就能做到有效化、合理化和科學(xué)化。

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