2015年遼寧教師資格小學(xué)《心理學(xué)》輔導(dǎo)：小學(xué)生品德心理發(fā)展的特點

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　　2015年遼寧教師資格小學(xué)《心理學(xué)》輔導(dǎo)第五章匯總

　　第三節(jié) 小學(xué)生品德心理發(fā)展的特點及影響因素

　　按照發(fā)展心理學(xué)的觀點，小學(xué)階段是指6～7歲到11～12歲的童年時期。由于此時兒童剛進(jìn)入小學(xué)，學(xué)習(xí)成為他們的主導(dǎo)活動，因此也稱為學(xué)齡初期。從品德心理發(fā)展的視角來看，小學(xué)階段的兒童是有其獨特發(fā)展規(guī)律的，理解小學(xué)生品德心理的發(fā)展特點及影響因素是進(jìn)行品德教育，培養(yǎng)小學(xué)生良好品德行為習(xí)慣的依據(jù)。

　　一、小學(xué)生品德心理發(fā)展的特點

　　我國心理學(xué)家關(guān)于小學(xué)生道德發(fā)展的研究表明，小學(xué)生的道德發(fā)展所顯示出來的基本特點是協(xié)調(diào)性。首先，小學(xué)生逐步形成自覺地運(yùn)用道德認(rèn)知來評價和調(diào)節(jié)道德行為的能力。系統(tǒng)的道德認(rèn)知及相應(yīng)的道德行為習(xí)慣的形成是從小學(xué)時期才逐步開始的，但這種系統(tǒng)的道德認(rèn)知具有很大的依附性，還缺乏原則性;其次，小學(xué)時期的道德言行從比較協(xié)調(diào)到逐步分化。在整個小學(xué)階段，兒童在道德發(fā)展上，認(rèn)知與行為、言與行基本上是協(xié)調(diào)相稱的，年齡越小言行越一致，但隨著年齡的增長，逐步出現(xiàn)言行一致和不一致的分化;再次，自覺紀(jì)律的形成和發(fā)展在小學(xué)生道德發(fā)展中占有相當(dāng)顯著的地位。自覺紀(jì)律的形成和發(fā)展是小學(xué)生道德知識系統(tǒng)化及相應(yīng)的行為習(xí)慣形成的表現(xiàn)形式，也是他們出現(xiàn)協(xié)調(diào)的外部和內(nèi)部動機(jī)的標(biāo)志;最后，小學(xué)階段的道德過渡性特點，是品德發(fā)展過程中的質(zhì)變的具體表現(xiàn)，在這個過程中，存在著一個轉(zhuǎn)折期，即兒童道德發(fā)展的“關(guān)鍵年齡”。研究結(jié)果認(rèn)為這個關(guān)鍵期大致在小學(xué)三年級下學(xué)期前后，但由于教育工作上的差異，前后有一定的出入。①具體地說，小學(xué)生品德心理發(fā)展表現(xiàn)為以下特點。

　　(一)道德認(rèn)識的發(fā)展特點

　　小學(xué)生的道德認(rèn)識主要表現(xiàn)在道德概念的掌握、道德判斷能力的發(fā)展及道德信念的形成三個方面：

　　1.對道德概念的理解能力從直觀、具體、較膚淺的理解逐步過渡到較為抽象、本質(zhì)的理解，但整體理解水平不高。

　　小學(xué)生道德概念的理解水平直接受其思維水平的制約。小學(xué)生尤其是低年級小學(xué)生的思維以具體形象為主要形式，抽象邏輯思維水平比較低，還不可能真正理解和掌握抽象的道德概念。一項關(guān)于小學(xué)生如何理解抽象的道德概念的研究，向小學(xué)三、四、五年級的學(xué)生提問“什么是勇敢”、“什么是負(fù)責(zé)”、“什么是友誼”三個問題，結(jié)果各年級都有一部分學(xué)生不能用語言回答“勇敢”、“負(fù)責(zé)”等日常生活中比較熟悉的道德概念，低年級小學(xué)生絕大多數(shù)只能指出概念內(nèi)涵所涉及的特殊的、具體的方面，如，把“勇敢”等同于“冒險”，認(rèn)為別人不敢做的事自己敢做就是“勇敢”。隨著年齡的增長，高年級小學(xué)生能從概念內(nèi)涵所涉及的多方面加以概括，并指出概念的內(nèi)涵，如弄清“勇敢”是與做好事相聯(lián)系的行為品質(zhì)，做壞事不能稱為“勇敢”。體現(xiàn)了小學(xué)生的道德概念理解水平由低向高發(fā)展，但整體水平與初中生相比不高。

　　2.道德判斷逐漸由他律向自律，由只注意行為后果逐漸過渡到全面地考慮動機(jī)和后果的統(tǒng)一關(guān)系。

　　據(jù)一項研究表明，三年級以下的兒童往往根據(jù)他們所掌握的道德標(biāo)準(zhǔn)，依據(jù)行為后果對行為作出評價，而隨著年齡的發(fā)展，道德判斷的依據(jù)逐步發(fā)展到行為動機(jī)，然后才發(fā)展到后果與動機(jī)統(tǒng)一的水平。但就整個小學(xué)階段來說，大多數(shù)學(xué)生仍主要依據(jù)行為后果進(jìn)行道德判斷。在進(jìn)行道德判斷的獨立性方面，小學(xué)生是由他律(受自身以外的標(biāo)準(zhǔn)所支配)向自律(受自己的主觀標(biāo)準(zhǔn)所支配，以自己的獨立見解為標(biāo)準(zhǔn))發(fā)展。低年級小學(xué)生多以“老師說的”為標(biāo)準(zhǔn)，而高年級小學(xué)生則以“自己要遵守社會道德，做一個好學(xué)生”為道德判斷的出發(fā)點。但即使到了五年級，教師的要求在學(xué)生中所起的作用仍然是比較大的。

　　3.道德信念初步形成，但不穩(wěn)定。

　　道德信念是堅信道德規(guī)范的正確性并伴有情緒色彩與動力性的道德觀念。它是道德目的和動機(jī)的高級形式，是道德認(rèn)識形成的關(guān)鍵因素。研究表明，學(xué)生道德信念的確立要經(jīng)歷長期的發(fā)展過程。學(xué)齡初期兒童還沒有形成道德信念。到11歲左右，道德信念開始萌芽，但它是不自覺、不堅定的。從初中開始，比較自覺地、穩(wěn)定的道德信念才逐步形成并發(fā)展起來。如對兒童親社會道德推理的研究發(fā)現(xiàn)，兒童親社會道德推理的發(fā)展具有一定的階段性，小學(xué)低年級兒童基本處于需要取向推理水平，即關(guān)心他人身體的、物質(zhì)的和心理的需要，小學(xué)中高年級兒童基本上處于贊許和人際取向推理水平以及移情推理與過渡推理水平，即小學(xué)兒童的道德推理并不是基于內(nèi)化了的價值、規(guī)范和信念等，而是處在向內(nèi)化推理過渡的水平上。

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　　(二)道德情感的發(fā)展特點

　　道德情感是道德認(rèn)識與道德行為之間的媒介，是促使道德認(rèn)識轉(zhuǎn)化為道德行為的強(qiáng)大推動力。很多研究認(rèn)為，小學(xué)階段是兒童道德情感發(fā)展的重要時期，我國學(xué)者的研究甚至認(rèn)為，小學(xué)階段是道德情感發(fā)展的關(guān)鍵期①，并得出如下研究結(jié)論：①小學(xué)三年級是道德情感發(fā)展的轉(zhuǎn)折期;②小學(xué)一年級至三年級之間，三年級至五年級之間是愛國主義情感發(fā)展的關(guān)鍵期;③8歲兒童對犯錯行為會產(chǎn)生消極的情緒體驗，并在道德判斷中做出合乎道德準(zhǔn)則的歸因定向;④5歲組與7歲組、9歲組之間在道德情感的自我體驗方面差異顯著。

　　總之，我國學(xué)者的研究認(rèn)為，中國小學(xué)兒童的道德情感表現(xiàn)出隨年齡增長而發(fā)展的趨勢.其轉(zhuǎn)折期在8～9 歲之間。小學(xué)生道德情感的表現(xiàn)形式是，以直覺的和與形象相聯(lián)系的道德情感體驗為主;而抽象的道德情感和與道德信念相聯(lián)系的情感體驗則隨年齡的增長而有所發(fā)展。這表明，小學(xué)生的道德情感還具有很大的情境性、主觀性和任意性。

　　(三)道德意志的發(fā)展特點

　　小學(xué)生的道德意志主要表現(xiàn)在堅持性和自制力方面。從堅持性的動力來源來看，小學(xué)生完成任務(wù)主要依靠外部的影響。小學(xué)生的自制力也處在初步發(fā)展的階段，初入學(xué)的兒童自制力很差，經(jīng)常發(fā)生違反紀(jì)律、搗亂等行為。從三年級起，兒童的自制力有了顯著發(fā)展。但由于小學(xué)生道德意志薄弱、堅持性差，因而?！懊髦史浮薄ⅰ把孕胁灰弧?。有時無法抵制誘惑，有時因戰(zhàn)勝不了困難，時常做出不符合道德規(guī)范的事。

　　(四)道德行為的發(fā)展特點

　　在整個小學(xué)階段，學(xué)生在道德發(fā)展上，認(rèn)識與行為、言與行基本上是協(xié)調(diào)的。年齡越小，言行越一致，隨著年齡的增長，逐步出現(xiàn)了言行不一致的現(xiàn)象。

　　小學(xué)低年級學(xué)生的道德認(rèn)識和言行往往直接反映教師和家長的要求。因此，從表面上看，他們的言行是一致的，但實際上這種一致性的水平是較低的。小學(xué)高年級學(xué)生，他們的行為比較復(fù)雜。相應(yīng)的，在品德定向系統(tǒng)中，有一定的原則性;在品德操作系統(tǒng)中，產(chǎn)生了一定的策略和自我設(shè)想。因此高年級小學(xué)生逐漸開始學(xué)會掩蔽自己的行為。在品德反饋系統(tǒng)中，開始對他人的評價進(jìn)行一定的分析，他們的行為與教師和家長的指令會出現(xiàn)一定的差異。當(dāng)然，小學(xué)生表現(xiàn)言行不一的現(xiàn)象是初步的，即使高年級的學(xué)生還是以協(xié)調(diào)性占優(yōu)勢。他們品德言行不一致主要不是來自內(nèi)在的道德動機(jī)，而是受制于道德的組織形式及道德結(jié)構(gòu)的發(fā)展水平。

　　二、影響小學(xué)生品德心理發(fā)展的因素

　　(一)外部因素

　　1.家庭。家庭對學(xué)生品德養(yǎng)成的影響主要體現(xiàn)在以下三個方面：

　　(1)家庭成員的親密關(guān)系。家庭成員關(guān)系的親密程度關(guān)系到小學(xué)生道德判斷發(fā)展的水平。鄧恩等人1995年的研究。發(fā)現(xiàn)，如果兒童在早期有較豐富的與父母或兄弟姐妹的交往經(jīng)驗，就易于形成與其的情感依戀，在以后的生活中就傾向于對他人的情感更敏感。這種對他人感的敏感性正是形成移情能力和觀點采擇能力的基礎(chǔ)，而道德判斷成熟的重要標(biāo)志就是能從旁觀者的位置理解另兩人的交互作用及從個人與整個社會體系的關(guān)系方面去進(jìn)行道德推理，寇或的研究同樣證實了這一點。因此可以認(rèn)為，高家庭親密度導(dǎo)致了個體向更高水平道德判斷發(fā)展的趨勢。

　　(2)家庭教育。美國學(xué)者鮑姆林德對不同類型的父母教養(yǎng)方式對子女個性的影響做了比較研究，發(fā)現(xiàn)：在民主、寬容型的家庭中，孩子的個性是謙虛，有禮貌，待人誠懇、親切、自立、樂觀、自信;在權(quán)威、專斷型的家庭中，孩子的個性是畏縮怯懦、說謊、不信任、內(nèi)向、孤僻、性情暴躁的;在放縱、溺愛型的家庭中，孩子的個性是自理能力差、好吃懶做、自私蠻橫、不負(fù)責(zé)任、任性、沒禮貌的。因此，家教方式上，應(yīng)當(dāng)提倡科學(xué)、民主、開放的方法，應(yīng)以表揚(yáng)鼓勵為主，給孩子創(chuàng)造一個適合個性發(fā)展的良好環(huán)境。

　　(3)父母榜樣。父母是孩子的第一任老師，他們自身的品德素質(zhì)、文化素質(zhì)等都對孩子心理品質(zhì)的形成具有潛移默化的影響。心理學(xué)研究表明：孩子學(xué)習(xí)如何行為的主要方式是觀察和模仿。因此，父母言傳身教的榜樣作用格外重要。例如，父母對長輩、子女、朋友、同事尊重和愛的情感特征，奠定了孩子情感生活的基礎(chǔ)，會養(yǎng)成他的友愛、助人、開朗的個性;父母對事業(yè)的執(zhí)著熱愛，面對挫折的樂觀態(tài)度，會培養(yǎng)孩子堅韌不拔和強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。

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　　2.同伴交往。同伴交往由于其所具有的交往的平等性、自愿性及能滿足小學(xué)生的心理需要等特點使其在個體品德心理發(fā)展中具有無法取代的獨特作用。

　　(1)同伴交往是幫助小學(xué)生克服自我中心的一個有效途徑，有助于道德準(zhǔn)則的理解和道德情感的體驗。自我中心是兒童早期的一個顯著特點，是指兒童從自己的觀點看待世界而不考慮別人會有不同觀點的一種傾向。而克服自我中心是品德發(fā)展的一個前提條件。皮亞杰曾經(jīng)指出：“當(dāng)兒童與成人交往時，由于彼此間地位的不平等性，成人似乎能夠理解和體諒兒童的一切想法;而同伴交往則不同，因為在同伴環(huán)境中，大家地位平等，同伴不可能像成人那樣處處憐憫或者體恤他們。為了能與同伴正常的交往，兒童必須知覺他人的態(tài)度，意識到他人的思想和感情，需要設(shè)身處地地為他人著想?！痹谶@一過程中，兒童不僅理解了一些社會道德準(zhǔn)則和普遍價值的存在;而且，在情感維度上發(fā)展了移情體驗――兒童把自身投射到他人的心理活動中去，分享他人的情感，并產(chǎn)生與之相呼應(yīng)的情感體驗;同時，伴隨著同伴交往，兒童逐漸體驗到遵守道德準(zhǔn)則，尊重他人的親近感、認(rèn)同感及自豪感等，以及違反道德準(zhǔn)則的負(fù)疚感、自責(zé)感等。這些情感是維持積極的人際關(guān)系，激發(fā)和促進(jìn)道德行為的重要動因。

　　(2)同伴交往是小學(xué)生道德認(rèn)識踐行的土壤。杜威曾以在水外訓(xùn)練游泳永遠(yuǎn)不可能讓兒童學(xué)會為例，說明道德行為的養(yǎng)成離開生活世界是不可想象的。而同伴交往，對小學(xué)生來說，就是具體真實生活世界的一部分，是道德認(rèn)識踐行的土壤。在同伴交往中，小學(xué)生得到的是有關(guān)對人際關(guān)系、矛盾沖突方面態(tài)度和行為自然而逼真的反饋，那些積極、友善，符合社會道德準(zhǔn)則的行為往往更易為同伴接納或認(rèn)可;那些攻擊性強(qiáng)，不符合道德準(zhǔn)則的行為往往被同伴所排斥和拒絕。為了獲得同伴的接納和認(rèn)可，小學(xué)生必須調(diào)整或改進(jìn)自己的行為。這一結(jié)論也得到了實質(zhì)性研究的證實：同伴關(guān)系較好的兒童往往具有較強(qiáng)的社會能力和積極的行為品質(zhì)，而同伴關(guān)系不良的兒童往往具有較強(qiáng)攻擊性和破壞性，較多的違反學(xué)校的規(guī)章制度。

　　(3)同伴交往是自律道德產(chǎn)生的必要條件。小學(xué)生道德判斷的發(fā)展是從他律到自律的過程。他律道德產(chǎn)生的根源在于兒童對成人單方面的尊重，發(fā)展自律道德的一個重要途徑是讓兒童與同伴相互作用。小學(xué)生只有在與同伴的交往中，才會把自己的觀點和別人的觀點進(jìn)行比較，認(rèn)識到自己的觀點和他人觀點的區(qū)別，對他人的觀點提出異議和懷疑，進(jìn)而理解道德規(guī)范和準(zhǔn)則并非是一成不變的東西。而且，只有在與同伴交往的過程中，兒童才能逐漸擺脫權(quán)威的束縛，互相尊重，互相協(xié)作，發(fā)展主觀評判能力。從中可以看出，同伴的觀點和評價是小學(xué)生道德判斷由他律階段向自律階段轉(zhuǎn)變的一個中介，是影響小學(xué)生道德判斷發(fā)展的外在動力因素，而同伴的評價只能出現(xiàn)在同伴交往中。

　　雖然同伴交往對小學(xué)生品德發(fā)展具有積極的影響，但如果交往的同伴缺乏良好的道德面貌，小學(xué)生品德發(fā)展的方向和質(zhì)量將會面臨巨大的危險。在同伴交往中，小學(xué)生逐漸理解了一些道德準(zhǔn)則和規(guī)范，并產(chǎn)生了相應(yīng)的情感體驗。同時，在這一過程中，小學(xué)生也可能逐漸接受和認(rèn)同同伴一些錯誤的觀念和不良的行為，并加以盲目效仿。日常生活中，這樣的例子屢見不鮮，許多兒童錯誤的言行都能從同伴交往中找到影響的根源。而且，如前所述，同伴交往小學(xué)生有較大的吸引力，處于由他律階段向自律階段發(fā)展的小學(xué)生，往往把同伴的評價看得高于成人如父母和教師的評價，但同伴的評價未必全都符合社會道德準(zhǔn)則。為了獲得同伴的贊譽(yù)和避免同伴的斥拒，他們往往不顧及自己行為的后果，作出一些不道德的行為。由此可見，小學(xué)生品德的發(fā)展離不開同伴交往，但與同伴的交往也可能產(chǎn)生不良的后果。因此，教師和家長很有必要加強(qiáng)這方面的調(diào)節(jié)與引導(dǎo)，以發(fā)揮其積極影響，控制其消極影響。

　　3.教師態(tài)度①。研究發(fā)現(xiàn)，教師對青少年兒童的態(tài)度在一定程度上影響了他們的品德發(fā)展。布拉德福德和利皮特概括了教師的四種領(lǐng)導(dǎo)特征與可能導(dǎo)致的兒童青少年的反應(yīng)，如表5―1所示。

　　表5一1教師的四種領(lǐng)導(dǎo)特征及可能導(dǎo)致的兒童青少年的反應(yīng)

　　(資料來源：楊韶剛：《道德教育心理學(xué)》，第256～257頁，上海教育出版社，2007年版。)

　　由表5―1可見，教師的權(quán)威乃是兒童青少年學(xué)習(xí)的動力。教師以民主的態(tài)度對待兒童青少年，他們就會向著情緒穩(wěn)定、態(tài)度友好的方向發(fā)展;如果教師的領(lǐng)導(dǎo)方式專制，就會導(dǎo)致兒童青少年情緒緊張、冷淡和攻擊性;如果教師放任領(lǐng)導(dǎo)，就會使兒童青少年向著無組織、無紀(jì)律狀態(tài)發(fā)展。因此教師的領(lǐng)導(dǎo)方式和態(tài)度在一定程度上影響了小學(xué)生的品德發(fā)展。

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　　4.電視。電視作為一種具有極強(qiáng)影響力的大眾媒體，把人們籠罩在電視文化的網(wǎng)絡(luò)中，進(jìn)行著潛在的思想觀念灌輸。而對于辨別能力不完善的小學(xué)生來說，這種影響尤為巨大。其中既有積極的一面，又有消極的一面。

　　(1)電視有助于小學(xué)生認(rèn)識社會角色，學(xué)習(xí)并掌握相應(yīng)的社會道德行為規(guī)范。電視向小學(xué)生提供了許多社會角色及其相應(yīng)的價值觀念和行為規(guī)范。小學(xué)生在了解、認(rèn)識每種角色及其所具有的行為特點和行為規(guī)范之后，在模仿各種社會角色的過程中體驗到了各種行為規(guī)范。這樣，電視就使小學(xué)生跳出了家庭、學(xué)校這一范圍的束縛，使之在更廣泛的世界內(nèi)去認(rèn)識社會、學(xué)習(xí)并掌握相應(yīng)的行為規(guī)范，從而促進(jìn)了小學(xué)生道德社會化的形成與發(fā)展。

　　(2)電視還有助于培養(yǎng)小學(xué)生助人、合作、友好、自制的行為。兒童在學(xué)習(xí)、掌握相應(yīng)行為規(guī)范的同時，在成年人的指導(dǎo)和幫助下受到有益的道德教育，逐漸體驗到人類豐富的社會性情感，從而為發(fā)展小學(xué)生的道德感、理智感和美感打下基礎(chǔ)。

　　(3)有些電視節(jié)目不利于小學(xué)生形成良好的社會行為。由于兒童愛模仿，尤其是低年級小學(xué)生，常把節(jié)目中的人物當(dāng)成自己模仿的榜樣，把節(jié)目中描繪的情景當(dāng)成社會范型.表現(xiàn)暴力等陰暗面的電視節(jié)目會導(dǎo)致小學(xué)生的侵犯行為。這是由于小學(xué)生社會知識經(jīng)驗的匱乏，認(rèn)知方法的不成熟，辨別能力較低，如果沒有成年人的引導(dǎo)和幫助，他們不可能領(lǐng)悟節(jié)目中蘊(yùn)含的深刻哲理，因此也不大可能受到其中的道德教育的影響，相反，只能學(xué)到一些表面的行為。這也是侵犯和暴力行為更容易被兒童模仿的原因所在。由于兒童對電視內(nèi)容的選擇及對節(jié)目的情感體驗最容易受父母評價的影響，因此，家長應(yīng)該幫助小學(xué)生選擇人物形象鮮明、具有肯定品質(zhì)和精神、不違背現(xiàn)代社會道德觀念的電視節(jié)目。重要的是，家長應(yīng)幫助小學(xué)生正確理解電視內(nèi)容，利用電視節(jié)目及時對孩子進(jìn)行倫理道德教育，使電視真正成為父母引導(dǎo)、教育孩子的手段。

　　5.網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)對兒童品德的影響是多方面的①，主要表現(xiàn)為：

　　(1)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境有利于道德認(rèn)識的形成，不利于道德情感的發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)是全球最大的數(shù)據(jù)庫，學(xué)生在這里可以選擇各式各樣的知識。這有利于開闊學(xué)生的知識面，擴(kuò)展學(xué)生視野，從而為其思維認(rèn)知的發(fā)展提供素材。特別是學(xué)生由被動的知識接受者轉(zhuǎn)化為主動的探索者和個性化的獨立學(xué)習(xí)者，更加激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和求知欲，促使他們不斷地獲得成就感，以致他們更愿意在網(wǎng)絡(luò)中學(xué)習(xí)。在這種不斷的循環(huán)學(xué)習(xí)中學(xué)生認(rèn)知思維會得到發(fā)展，道德觀念會進(jìn)一步發(fā)展和深化.道德信念會更加堅定。

　　但自由度大的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)不利于道德情感的產(chǎn)生。首先，網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造的誘人情境、令人癡迷的景象、冒險的游戲、亦真亦幻的空間深深吸引了對一切都感到好奇的兒童，會使他們在虛擬世界中流連忘返，從而耽誤了學(xué)習(xí)，影響了身體的健康發(fā)育進(jìn)而滋生出消極情感。其次，網(wǎng)絡(luò)世界的無所顧忌、自由自在使得兒童逐漸樂意疏遠(yuǎn)有所約束的現(xiàn)實和周圍環(huán)境，甚至逃避現(xiàn)實，網(wǎng)絡(luò)成了他們理想的避風(fēng)港。這樣產(chǎn)生了良好的人機(jī)關(guān)系，卻冷淡了人際關(guān)系，使其社會交往領(lǐng)域日趨狹窄，不利于發(fā)展健康的情感、良好的個性和鑄造完善的人格。

　　(2)網(wǎng)絡(luò)有利于虛擬世界道德行為的出現(xiàn)，不利于現(xiàn)實道德行為的產(chǎn)生。教育者在網(wǎng)上宣傳其道德觀點、道德信仰，學(xué)生能在短短幾秒鐘之內(nèi)感知，這種快捷的方式對教育者及時宣傳社會上英雄事跡、感人故事，讓學(xué)生感受時代精神進(jìn)而形成道德行為是有幫助的。但學(xué)生長時期在虛擬世界中收集資料、吸收知識，沉迷于仿真的世界，會養(yǎng)成他們漸漸疏遠(yuǎn)實際操作和表現(xiàn)。正如老師指出這樣網(wǎng)絡(luò)會使學(xué)生失去一些了解生活、接觸社會、實踐書本知識的機(jī)會，會在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中大講空話而不愿意甚至厭煩在現(xiàn)實生活中實踐。另外，網(wǎng)絡(luò)中存在的暴力信息常會誘使學(xué)生效仿、操作，使兒童產(chǎn)生一些不良社會行為，甚至違法犯罪行為。據(jù)調(diào)查我國1999年因玩游戲引發(fā)的犯罪占青少年犯罪案的10%。特別是網(wǎng)絡(luò)世界的約束極少，兒童在其中可以隨心所欲，這樣會使他們對這些行為產(chǎn)生習(xí)以為常的心理，以致在現(xiàn)實中也習(xí)慣化地表現(xiàn)出來，抵消現(xiàn)實中正面的道德行為培養(yǎng)。

　　(二)自我因素

　　從自我發(fā)展來看，小學(xué)生的身心發(fā)展水平和主觀能動性影響著品德的形成和發(fā)展。

　　1.小學(xué)生的身心發(fā)展水平。小學(xué)生的身心發(fā)展水平包括他們的年齡和身體生理的發(fā)展水平、思維發(fā)展水平、知識水平以及他們的實踐活動的性質(zhì)、范圍和水平等。研究發(fā)現(xiàn)，兒童的認(rèn)知水平，特別是元認(rèn)知水平影響著兒童品德的形成。哈德曼在1972年的實驗中發(fā)現(xiàn)，守恒程度低的兒童在道德判斷上也是低水平的。李洪玉的研究發(fā)現(xiàn)，兒童責(zé)任心水平與其認(rèn)知、言語、操作能力等都有高度相關(guān)。自我意識也影響著個體品德的形成和發(fā)展。自我意識是主體對自身的認(rèn)識以及對自己和周圍人的關(guān)系的認(rèn)識，由自我認(rèn)識、自我體驗和自我控制三種心理成分組成。自我意識是道德責(zé)任心形成的前提條件和升華責(zé)任感的內(nèi)在動力。自我意識發(fā)展水平較高的個體，能正確認(rèn)識自己，認(rèn)識自我和他人、社會的關(guān)系，能明確自己在學(xué)習(xí)和社會中所處的地位和承擔(dān)的任務(wù)，從而能主動去扮演好自己的角色;反之，自我意識發(fā)展水平低的個體，不能對自我進(jìn)行準(zhǔn)確的角色定位，也就不能形成相應(yīng)的責(zé)任認(rèn)識，更不可能產(chǎn)生相應(yīng)的責(zé)任體驗和行為，教育和社會實踐也已經(jīng)證明這一點。

　　2.小學(xué)生的主觀能動性。小學(xué)生的主觀能動性是指他們接受教育和進(jìn)行自我教育的自覺性、主動性。主觀能動性的狀態(tài)不同，使同處某一發(fā)展階段的小學(xué)生在品德發(fā)展水平方面顯出各自的差異，主觀能動性強(qiáng)的個體能在教育者的引導(dǎo)下進(jìn)行自我教育，自覺地對自已進(jìn)行調(diào)控和評價，不斷提高自己的品德水平，而主觀能動性比較弱的或具有消極態(tài)度定勢的個體，則不愿意改變現(xiàn)狀，排斥道德教育要求，更不會自覺地完善自己。而且主觀能動性對小學(xué)生品德形成的作用與影響，一般來說隨著他們年齡的增長而加大。

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