心理咨詢師考試復習輔導：各門派心理學發(fā)展

　　各門派心理學發(fā)展

　　關(guān)于心理發(fā)展的動力、過程和影響因素等復雜的理論問題，不同的學派提出了各自獨特的解釋，形成不同的理論觀點。

　　(一)皮亞杰的認知發(fā)展理論

　　皮亞杰的認知發(fā)展理論在發(fā)展心理學領(lǐng)域受到普遍的重視，其地位和影響至今仍然難以被替代。在過去的數(shù)十年中，他一直是兒童心理發(fā)展領(lǐng)域最杰出的一個代表人物。皮亞杰是生物學家、哲學家、數(shù)理邏輯學家、兒童心理學家，一生論著頗豐。他的研究路線是從生物學出發(fā)，通過兒童認知發(fā)展研究，而達到揭示人類認識發(fā)生規(guī)律的目的。其學說的核心是“發(fā)生認識論”。轉(zhuǎn)自環(huán) 球 網(wǎng) 校edu24ol.com

　　1.皮亞杰的心理發(fā)展觀

　　皮亞杰認為，心理發(fā)展實質(zhì)上是主體對客體環(huán)境的適應;適應的本質(zhì)在于主體與環(huán)境的平衡;他認為心理既不是起源于先天的成熟，也不是起源于后天的經(jīng)驗，而是起源于動作，即動作是認識的源泉，是主客體相互作用的中介;心理發(fā)展的過程是主體自我選擇、自我調(diào)節(jié)的主動建構(gòu)過程。從哲學的高度，皮亞杰認為他屬于內(nèi)因外因相互作用的發(fā)展觀。

　　2.皮亞杰的心理發(fā)展建構(gòu)說

　　皮亞杰認為心理發(fā)展是認知結(jié)構(gòu)不斷發(fā)展變化的過程。認知結(jié)構(gòu)是一種內(nèi)在的心理結(jié)構(gòu)，是不同發(fā)展水平的兒童對外界事物作出反應的組織方式。認知結(jié)構(gòu)的發(fā)展涉及圖式(scheme)、同化、順應和平衡四個概念。

　　圖式是指動作或活動的結(jié)構(gòu)或組織。這里的動作或活動是指外部動作和內(nèi)化了的思維活動。圖式最初來自遺傳，是一些先天性的無條件反射，以后在適應環(huán)境的過程中，圖式不斷豐富起來。圖式從低級向高級發(fā)展是通過同化和順應兩種形式進行的。同化是指主體將環(huán)境刺激信息納人并整合到已有的圖式之中，以加強和豐富原有的認知結(jié)構(gòu)。順應是指主體已建立的認知結(jié)構(gòu)不能同化外界新的刺激，就要按新刺激的要求改變原有認知結(jié)構(gòu)或創(chuàng)造新的認知結(jié)構(gòu)，以適應環(huán)境的需要。因此，同化只是數(shù)量上的變化，不能引起圖式的改變;而順應則是質(zhì)的變化，創(chuàng)立了新的圖式或調(diào)整原有的圖式。同化和順應兩種形式是相輔相成、協(xié)調(diào)統(tǒng)一的過程。

　　皮亞杰

　　皮亞杰(JeanPiaget，1896～1980)，瑞士心理學家，發(fā)生認識論創(chuàng)始人。早慧，l0歲時就發(fā)表了一篇關(guān)于雀斑病的論文，這是他在公園里觀察到一只麻雀而寫成的。15歲決心用生物學的研究來解釋人類的知識，從此，一生專門研究兒童的認知發(fā)展。1918年獲瑞士納沙特爾大學博士學位，論文的題目為《阿爾卑斯山的軟體動物》。在做博士論文期間，皮亞杰系統(tǒng)地觀察了軟體動物的演化過程，推測這種演變是由波濤洶涌的大海遷到平靜的湖泊所致，所以生物的發(fā)展是適應環(huán)境的結(jié)果，并不是單靠成熟或遺傳因素，還有環(huán)境的影響。這對于以后他研究人類心理發(fā)展起了很大作用。除了生物學外，皮亞杰對哲學、邏輯學、心理學等也產(chǎn)生了濃厚的興趣。他喜歡哲學家柏格森、康德等人的著作，并深受康德思想的影響。皮亞杰還曾在蘇黎世和巴黎的比內(nèi)實驗室從事過精神病診治及兒童測驗工作，但他對測驗沒有興趣，只是對兒童在測驗中一些看起來可笑和錯誤的回答感興趣，發(fā)現(xiàn)這些錯誤都存在一個共同的模式，這可能反映了兒童某些認知特點。皮亞杰1921年任日內(nèi)瓦大學盧梭實驗室主任。曾先后當選為瑞士心理學會主席、第十四屆國際心理科學聯(lián)合會主席，還長期擔任設在日內(nèi)瓦的國際教育局長(1929～1967)和聯(lián)合國教科文組織助理干事。l955年在日內(nèi)瓦創(chuàng)立“國際發(fā)生認識論中心”并任主任，直至去世。皮亞杰一生著作等身，專著百余卷，論文500多篇。

　　平衡是主體的發(fā)展趨向，主體主動趨向于與環(huán)境平衡;這種平衡是通過同化和順應兩種機能實現(xiàn)的。皮亞杰強調(diào)主體在認知發(fā)展建構(gòu)過程中的主動性。轉(zhuǎn)自環(huán) 球 網(wǎng) 校edu24ol.com

　　3.影響兒童心理發(fā)展的基本因素’

　　皮亞杰認為成熟、經(jīng)驗、社會環(huán)境和平衡是影響心理發(fā)展的基本因素。成熟是遺傳提供的發(fā)展的基礎(chǔ);經(jīng)驗分為物理經(jīng)驗和數(shù)理一邏輯經(jīng)驗兩種;社會環(huán)境包括社會生活、文化教育、語言等;平衡是指不斷成熟的認知結(jié)構(gòu)和外部環(huán)境的相互作用。

　　4.心理發(fā)展階段說

　　皮亞杰是心理發(fā)展階段論者，他把兒童的心理發(fā)展劃分為四個階段。他的心理發(fā)展階段論觀點為：心理發(fā)展表現(xiàn)為連續(xù)發(fā)展過程中的階段性;每個階段都具有獨特的典型特征;各階段的發(fā)展次序是固定的;前一階段與后一階段具有連續(xù)性，前一階段是后一階段的前提，也是后一階段的量的積累過程，先前的認知結(jié)構(gòu)包含并融合在后繼的結(jié)構(gòu)之中。皮亞杰將兒童心理發(fā)展劃分的4個階段為：

　　(1)感知運動階段(0～2歲)：這個階段兒童主要憑借感知和運動之間的關(guān)系獲得動作經(jīng)驗j在這些活動中形成了一些低級的行為圖式，以此來適應外部環(huán)境，進一步探索外界環(huán)境。其中手的抓取和嘴的吸吮是他們探索世界的主要手段。大約在9～12個月。兒童逐漸獲得了客體永久性，即當某一客體從兒童視野中消失時，兒童知道該客體并非不存在了。這一階段兒童的認知活動處于感知動作思維水平，只限于對當前直接感知的環(huán)境施以動作。

　　(2)前運算階段(2～6、7歲)：這個階段兒童的主要特征是把上一階段中獲得的感知運動圖式內(nèi)化為表象系統(tǒng)，具有了符號功能，開始能夠運用語言或符號來代表他們經(jīng)歷的事物，但還不能很好地掌握概念的概括性和一般性，具體表現(xiàn)為：(1)泛靈論，認為外界的一切事物都是有生命的。(2)自我中心，認為所有的人與自己都有相同的感受，不能從他人的角度看待問題。(3)思維的不可逆性，只知道A>B，不知道B

　　(3)具體運算階段(6、7歲。ll、12歲)：這個階段兒童的主要特征是獲得了守恒概念，思維具有可逆性，可以進行邏輯運算，但仍需要具體事物的支持，因此，這一階段的認知水平處于依靠具體經(jīng)驗支持的邏輯思維水平。

　　(4)形式運算階段(11、12歲。l4、15歲)：這個階段兒童的主要特征是思維擺脫了具體內(nèi)容的約束，使形式從內(nèi)容中解脫出來，能夠提出假設，憑借演繹推理等形式解決抽象問題，其認知活動達到抽象邏輯思維水平。

　　除一艘眭的認知發(fā)展外，皮亞杰還對道德認知的發(fā)展進行了研究。道德認知是指個體對社會行為準則和道德規(guī)范的認識。皮亞杰對兒童道德認知的研究也受到普遍重視，他提出的兒童道德認知發(fā)展理論也得到普遍的認同。

　　皮亞杰采用含有道德判斷的對偶故事，對4～12歲兒童進行研究，根據(jù)研究結(jié)果，他把兒童的道德認知發(fā)展分為三個階段。

　　(1)前道德判斷階段(4～5歲)。這個時期兒童尚不能判斷，他們直接接受行為的結(jié)果，屬于道德判斷之前的階段。

　　(2)他律道德判斷階段(4、5歲～8、9歲)。他律道德判斷又稱道德實在論，這個時期兒童的道德判斷以他律為主要特征。他律道德判斷是指兒童道德判斷受他自身以外的價值標準所支配。之所l?2y.稱道德實在論就是指兒童對行為作出判斷時主要是依據(jù)行為的物質(zhì)后果，而不考慮行為者的主要動機。

　　(3)自律道德判斷階段(8、9歲以后)。自律道德判斷又稱為道德相對論。自律道德判斷是指兒童的道德判斷受他自己的主觀價值標準所支配。之所以又稱為道德相對論就是指兒童進行道德判斷時個人的良心具有了相對的自主權(quán)。

　　在皮亞杰之后的新皮亞杰派代表著皮亞杰理論的新發(fā)展。新皮亞杰派針對皮亞杰認知發(fā)展理論中的問題，在皮亞杰所創(chuàng)立的理論框架和基本概念框架內(nèi)從不同方面對皮亞杰理論進行修正和改進，主要有日內(nèi)瓦新皮亞杰學派和信息加工論的新皮亞杰學派。

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