心理咨詢(xún)師基礎(chǔ)理論惡補(bǔ)之咨詢(xún)心理學(xué)第四節(jié)第一單元

    一、什么叫愛(ài)情
    有人說(shuō)：“愛(ài)情的動(dòng)力和內(nèi)在本質(zhì)是男子和女子的性欲，是延伸種屬的本能?！边@個(gè)定義有道理，若無(wú)性欲，無(wú)種族延續(xù)本能，“愛(ài)情”便無(wú)從發(fā)生?？墒牵绻麅H僅如此，愛(ài)情問(wèn)題就變得十分簡(jiǎn)單了，因?yàn)槿魏?個(gè)男子和任何一個(gè)女子都可以發(fā)生“愛(ài)情”，進(jìn)一步就是生孩子，沒(méi)必要“挑挑揀揀”，只要能滿(mǎn)足性欲，能把孩子生出來(lái)便萬(wàn)事大吉。然而，實(shí)際上的愛(ài)情絕非如此單純。
    人類(lèi)的真正愛(ài)情，絕不是對(duì)性、美感、依附等單一因素的滿(mǎn)足與情緒體驗(yàn)，其動(dòng)力當(dāng)然也不是單一的生物本能。愛(ài)情是同時(shí)滿(mǎn)足人類(lèi)三種基本需求并得到體驗(yàn)的過(guò)程。這三種需求源于人類(lèi)的三種基本屬性，即源于人性。愛(ài)戀的原始動(dòng)力，是三種本能的綜合體。我們還可以換一種角度說(shuō)，所有全面滿(mǎn)足三種基本需求的“愛(ài)”，才可以定義為“真正的愛(ài)情”，否則，便是殘缺的、畸形的愛(ài)情。在后面我們討論婚姻、家庭心理咨詢(xún)時(shí)，完全是在這層意義上使用“愛(ài)情”一詞。
    從上述解釋來(lái)看，愛(ài)情又是一個(gè)概括性的詞匯。我們?cè)谡f(shuō)明愛(ài)情問(wèn)題時(shí)，有時(shí)側(cè)重于性滿(mǎn)足，這時(shí)用“性愛(ài)”一詞表達(dá)；有時(shí)側(cè)重于與依附體驗(yàn)，就用“戀愛(ài)”一詞表達(dá)；有時(shí)側(cè)重于心理上的滿(mǎn)足，便用“情愛(ài)”一詞表達(dá)?？磥?lái)，人類(lèi)在探索自己的這類(lèi)問(wèn)題時(shí)，的確花費(fèi)了心力，做過(guò)精細(xì)分類(lèi)。

    二、“神話(huà)”中的“愛(ài)情”
    前面說(shuō)過(guò)，愛(ài)情，是人們長(zhǎng)久以來(lái)探究的問(wèn)題。在以往漫長(zhǎng)的探究歷程中，也曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)一種奇特的看法，他們也使用“愛(ài)情”一詞，但是，他們說(shuō)的愛(ài)情，似乎和我們說(shuō)的愛(ài)情全然不屬一類(lèi)問(wèn)題。他們說(shuō)：“愛(ài)情和情欲，是根本不同、互相排斥、甚至是互相對(duì)立的兩種狀態(tài)……真正的愛(ài)情，會(huì)由于和所愛(ài)之人的肉體接觸而死亡，因?yàn)檫@種接觸引起性沖動(dòng)，從而在一瞬間毀滅了愛(ài)情……只有一種愛(ài)，就是對(duì)貝雅特里齊的愛(ài)，對(duì)圣母的仰慕?！边€有更直接的表達(dá)，說(shuō)“個(gè)人的強(qiáng)烈愛(ài)情，從來(lái)不是為傳宗接代服務(wù)的工具……”。

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    其實(shí)，他們這里說(shuō)的“愛(ài)情”，和大家說(shuō)的兩性間的愛(ài)情是風(fēng)馬牛不相及的，是兩類(lèi)內(nèi)涵完全不同的概念。他們?cè)谶@里說(shuō)的是“宗教概念”，是說(shuō)神仙的愛(ài)情，不是說(shuō)我們凡人的兩性愛(ài)情，是說(shuō)“神話(huà)”而不是“人話(huà)”；我們說(shuō)的是“現(xiàn)實(shí)概念”，是說(shuō)人的兩性間的愛(ài)情，是說(shuō)“人話(huà)”。在“神話(huà)”中，性是罪惡，因?yàn)樯竦难永m(xù)，不需要性。而在人類(lèi)世界，種的延續(xù)必須有性。至于使用克隆技術(shù)制造人，的確可以無(wú)性，但按“宗教概念”，也說(shuō)不行，因?yàn)榘础吧裨?huà)”說(shuō)，造人的權(quán)利只屬于神。看來(lái)，我們與他們說(shuō)的不是一回事，“話(huà)不投機(jī)半句多”，所以，無(wú)法與他們討論問(wèn)題，也沒(méi)有必要同他們理論。子曰：“不可于之言者，言，失言?！睘榇?，我們只好“敬神鬼而遠(yuǎn)之”。
    我們對(duì)愛(ài)情做了以上分析，能不能對(duì)他有一個(gè)概括的定義呢？老實(shí)說(shuō)，對(duì)這類(lèi)非理性的事物下定義，實(shí)在是難以為之。但是，沒(méi)有定義，下面就無(wú)法討論問(wèn)題，為此，只好明知難為而為之。我們?cè)嚱o愛(ài)情如下的定義：愛(ài)情是男女雙方相互依存和性、情互相給予并彼此理解和接納的過(guò)程。
    以上文字，只是想提醒大家，我們?cè)谛睦碜稍?xún)中，討論的僅僅是現(xiàn)實(shí)的、正常的愛(ài)情。柏拉圖式的“無(wú)性的愛(ài)情”、對(duì)神的愛(ài)、“單相思”以及各類(lèi)變態(tài)的“愛(ài)情”等等，不符合我們對(duì)愛(ài)情的定義，所以它們不在我們討論之列。

    三、愛(ài)情困惑與障礙的心理咨詢(xún)
    “愛(ài)情”二字，無(wú)論是“愛(ài)”或是“情”，都是對(duì)人類(lèi)非理性體驗(yàn)的描述。為此，每當(dāng)我們面對(duì)此類(lèi)心理咨詢(xún)時(shí)，便猶如走進(jìn)一個(gè)非理性世界。如果我們使用一加一等于二的邏輯去對(duì)待愛(ài)情的困惑與障礙，那么，我們的判斷，十有八九是不準(zhǔn)確的。其原因在于，愛(ài)情自身本不遵守理性的邏輯。特別是青年人浪漫十足的愛(ài)情，一旦出現(xiàn)問(wèn)題和障礙，情況就更加雜亂無(wú)章。當(dāng)一位姑娘哭訴男友薄情地離她而去時(shí)，你千萬(wàn)不可以站在道德立場(chǎng)上怒罵那個(gè)缺德的男孩，因?yàn)楣媚镅蹨I中，既包含有“恨”，又包含有“愛(ài)”。改日這一對(duì)青年男女又重歸于好時(shí)，真正挨罵的人，恐怕就是你這個(gè)不知深淺的咨詢(xún)師。

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