2013年三級(jí)心理咨詢師復(fù)習(xí)資料之認(rèn)知心理學(xué)

　　認(rèn)知行為是一組經(jīng)由過程改變思維和行為的體例來改變不良認(rèn)知，達(dá)到消弭不良情感和行為的短程的心理治療體例。

　　認(rèn)知心理學(xué)簡(jiǎn)史

　　1.亞里士多德提出了學(xué)習(xí)和記憶的法則。

　　2.希臘哲學(xué)家柏拉圖則把人的記憶比喻成鳥舍，而回憶就像從鳥舍中捕捉出這只鳥進(jìn)行檢查一樣。

　　3.1879年，馮特在萊比錫大學(xué)創(chuàng)立了第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，使心理學(xué)從哲學(xué)和生理學(xué)中獨(dú)立出來。

　　4.馮特提出，心理學(xué)應(yīng)該使用一種叫內(nèi)省的技術(shù)，內(nèi)省是指被訓(xùn)練過的觀察者仔細(xì)地、小心地注意他們自己的感覺，精確地辨別這些感覺，并盡可能客觀地報(bào)告這些感覺。

　　馮特的仔細(xì)的嚴(yán)格的方法，在很多方面類似于今天的認(rèn)知研究。不過，馮特特別指出，象思維、語言和問題解決這樣的高級(jí)心理過程，不適合用內(nèi)省技術(shù)來研究。

　　5.德國(guó)心理學(xué)家艾賓浩斯構(gòu)建了2000多個(gè)無意義音節(jié)。(節(jié)省法)

　　6.美國(guó)歷史上第一個(gè)被稱為心理學(xué)家的是威廉詹姆斯，他出版了《心理學(xué)原理》，這本著作被描述成“可能是美國(guó)最重要的心理學(xué)論述。

　　7.美國(guó)心理學(xué)家華生發(fā)起了行為主義。行為主義是一種僅僅依靠客觀的、可觀察的反應(yīng)的途徑，它強(qiáng)調(diào)行為的環(huán)境決定性，而不是心理過程。行為主義者認(rèn)為內(nèi)省法過于主觀，是不科學(xué)的，意識(shí)太模糊以至于不能恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行研究。事實(shí)上，對(duì)可觀察的行為的強(qiáng)調(diào)，使得行為主義者拒絕任何和心理事件有關(guān)的名詞，如注意、表象、觀念或思維。但是，行為主義卻把注意看成是心靈主義的概念，認(rèn)為科學(xué)心理學(xué)中不應(yīng)該有注意的地位。

　　8.在歐洲，重要的新的流派是格式塔心理學(xué)，這一流派強(qiáng)調(diào)，人有一種將他們所看到的東西組織起來的傾向?！罢w大于部分之和”，是格式塔心理學(xué)著名的論調(diào)。

　　格式塔心理學(xué)家強(qiáng)調(diào)“頓悟”在問題解決中的重要性。當(dāng)你努力解決一個(gè)問題時(shí)，問題的各個(gè)部分最初看起來彼此無關(guān)。然而，隨著突然的“頓悟一閃”，各個(gè)部分就會(huì)配合在一起產(chǎn)生解決辦法。

　　大部分早期的有關(guān)問題解決的研究是格式塔心理學(xué)家完成的。

　　9.一些心理學(xué)家把1956年9月11日確定為認(rèn)知心理學(xué)的生日，許多重要的研究者出席了麻省理工學(xué)院的一個(gè)討論會(huì)。

　　另一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)是Ulric Neisser(1967)出版了《認(rèn)知心理學(xué)》一書。

　　認(rèn)知行為知識(shí)

　　特點(diǎn)：

　　1.合作關(guān)系

　　2.假設(shè)心理疾苦在很大水平上是認(rèn)知過程發(fā)朝氣能障礙的結(jié)不美觀。

　　3.強(qiáng)調(diào)改變認(rèn)知，從而發(fā)生激情與行為方面改變

　　4.凡是是一種針對(duì)具體的和結(jié)構(gòu)性的方針問題的短期和教育性治療。

　　貝雷軌范：

　　1.成立咨詢關(guān)系

　　2.確定咨詢方針

　　3.確定問題：經(jīng)由過程提問和自我審查手藝。

　　4.經(jīng)由過程建議、演示、模擬大呢感手藝磨練表層錯(cuò)誤不美觀念。

　　5.運(yùn)用災(zāi)變祛除從頭歸因認(rèn)-+知重建語義剖析手藝更正焦點(diǎn)錯(cuò)誤不美觀念。

　　6.用行為矯正手藝進(jìn)一步改變認(rèn)知

　　7.經(jīng)由過程認(rèn)知復(fù)習(xí)鞏固新不美觀念。

　　梅軌范：

　　1.經(jīng)由過程腳色飾演和想象使乞助者面臨一種可以激發(fā)焦炙的情境。

　　2.要求乞助者評(píng)價(jià)他們的焦炙水平。

　　3.教給乞助者察覺那些他們?cè)趬毫η榫诚掳l(fā)生的激發(fā)焦炙的認(rèn)知

　　4.輔佐乞助者經(jīng)由過程從頭評(píng)價(jià)自我陳述來搜檢這些設(shè)法。

　　5.讓乞助者注重從頭評(píng)價(jià)后的焦炙水平。梅事理是經(jīng)由過程進(jìn)修若何矯正認(rèn)知定勢(shì)來獲得更有用應(yīng)對(duì)壓力情境的策略。貝5手藝：識(shí)別自動(dòng)性思維、認(rèn)知性錯(cuò)誤、真實(shí)性驗(yàn)證、去中心化、郁悶和焦炙水平的監(jiān)控。

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