2014年心理咨詢(xún)師基礎(chǔ)復(fù)習(xí)之西方心理學(xué)史4.4斯賓諾莎

更新時(shí)間：2014-01-10 09:57:35 來(lái)源：|0

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　　第四節(jié) 斯賓諾莎

　　一、唯物主義的一元論：自因說(shuō)

　　斯賓諾莎則認(rèn)為只有一個(gè)，他稱(chēng)為上帝的實(shí)體。他所謂的上帝實(shí)則指無(wú)限永恒的自然界。自然界中的一切都處于錯(cuò)綜復(fù)雜、無(wú)窮無(wú)盡的因果聯(lián)系中，它們存在和變化的原因，都在自然界本身之中，故也稱(chēng)自因說(shuō)。人只能認(rèn)識(shí)這無(wú)數(shù)屬性中的兩個(gè)，即心與物。

　　二、唯理論與《倫理學(xué)》一書(shū)

　　斯賓諾莎的主要著作是《倫理學(xué)》1675年，認(rèn)為知識(shí)分三種：第一種是感性的知識(shí)，第二種是理性的知識(shí)，第三種是直觀(guān)的知識(shí)。

　　三、心身平行論

　　在斯賓諾莎看來(lái)，思維(心靈)和廣延(物質(zhì))并不是兩個(gè)相互獨(dú)立的實(shí)體?？墒撬麑⒍呖闯苫ハ嗥叫?，卻不能相互決定。

　　四、論聯(lián)想和情感

　　斯賓諾莎認(rèn)為，聯(lián)想的條件是同時(shí)經(jīng)驗(yàn)到。他認(rèn)為，假如人體一次被兩個(gè)物體同時(shí)作用過(guò)，那么，以后心想象到其中的任何一個(gè)時(shí)，會(huì)立刻記起其他另一個(gè)。斯賓諾莎承認(rèn)存在著相似聯(lián)想。斯賓諾莎認(rèn)為情緒有兩類(lèi)，一類(lèi)是心的主動(dòng)狀態(tài)，另一類(lèi)是心的被動(dòng)狀態(tài)。

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