中學(xué)教育學(xué) 輔導(dǎo)資料之德育模式(1)

更新時(shí)間：2011-09-23 23:04:19 來源：|0

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　　(一)認(rèn)知模式

　　1.理論假設(shè)

　　(1)道德發(fā)展論

　?、俚赖掳l(fā)展是學(xué)習(xí)結(jié)果，這種學(xué)習(xí)不同于知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)。②道德的發(fā)展有賴于個(gè)體的道德自主性。③沖突的交往和生活情境最適合于促進(jìn)個(gè)體道德判斷力的發(fā)展。

　　(2)道德教育論

　　該模式強(qiáng)調(diào)道德教育的目的，首先在于促進(jìn)學(xué)生的道德判斷不斷向更高水平和階段發(fā)展，其次在于促進(jìn)學(xué)生道德判斷與行為的一致性。

　　2.圍繞道德兩難問題的小組討論

　　(1)道德兩難問題及其設(shè)計(jì)

　　所謂道德兩難，指的是同時(shí)涉及兩種道德規(guī)范、兩者不可兼得的情境或問題。

　　(2)道德討論中的引入性提問

　　引入性提問的策略把師生引進(jìn)對(duì)道德爭(zhēng)端的討論，并不斷地發(fā)展學(xué)生的道德意識(shí)。

　　(3)道德討論中的深入提問

　　有四種深入提問的策略：升華性問題、突出相鄰階段的論點(diǎn)、澄清與總結(jié)、角色扮演問題與策略。

　　3.簡(jiǎn)要的評(píng)論

　　(1)認(rèn)知模式的缺陷

　　①太過于強(qiáng)調(diào)認(rèn)知力的作用，忽視了對(duì)道德行動(dòng)的研究，而后者對(duì)德育來說才是最重要的;②強(qiáng)調(diào)了道德判斷的形式而忽視了內(nèi)容的作用;③階段理論有缺陷;④在批評(píng)傳統(tǒng)德育靠機(jī)械重復(fù)訓(xùn)練的做法時(shí)卻完全排斥了道德習(xí)慣的作用。

　　(2)認(rèn)知模式的特色及對(duì)我國學(xué)校德育改革的啟示

　　該模式的特色在于：①提出以公正觀發(fā)展為主線的德育發(fā)展階段理論，通過實(shí)際研究，作出了完整的理性闡述;②建構(gòu)了較為科學(xué)的道德發(fā)展觀，提出智力與道德判斷力關(guān)系的一般觀點(diǎn);③通過實(shí)驗(yàn)建立了嶄新的學(xué)校德育模式，如新蘇格拉底德育模式、新柏拉圖德育模式等，提出課堂道德討論法、公正團(tuán)體法等一系列可操作性德育過程，重新確立了人的主體性和學(xué)校德育的功能。

　　對(duì)我國學(xué)校德育改革的啟示：①科爾伯格對(duì)于道德判斷發(fā)展六個(gè)階段的界定未必合乎我們的國情，但研究方法和研究結(jié)果總的說是可信的。值得進(jìn)一步研究和發(fā)展。在實(shí)際應(yīng)用中應(yīng)不斷對(duì)科爾伯格的研究進(jìn)行修正;②發(fā)展性原則在我國學(xué)校的知識(shí)教學(xué)中已經(jīng)得到廣泛認(rèn)可和應(yīng)用，但在德育上還沒有更多的研究和展開;③我國學(xué)校在系統(tǒng)地傳授道德知識(shí)方面頗有心得，但在提高學(xué)生道德思維能力方面缺少行之有效的辦法。